28 Feb 2012
EKSTRA!
WARISAN KITA
Tinggi Darjat Kerana Budi
Paras rupa, pangkat atau harta benda bukan ukuran; budi bahasa jadi junjungan
BERAPA kerapkah kita ucapkan terima kasih kepada orang yang telah membantu kita, walau dalam perkara sekecil mana pun?
Sukar sangatkah kita mengukir senyum atau mengucap salam kepada jiran atau rakan sekerja ketika melewati mereka, walau kita mungkin tidak dapat dengan mereka?
Tanpa kita sedari, ucap terima kasih yang lahir daripada hati dan diiring dengan senyum mencerminkan budi bicara dalam diri kita.
Bagi orang Melayu, sejak zaman-berzaman, budi bahasa amat dititikberatkan dalam kehidupan harian.
Orang tua-tua kita dahulu menilai seseorang bukan daripada paras rupa, pangkat atau harta benda, tetapi daripada budi bahasa.
Walau secantik mana seorang wanita atau segagah mana seorang lelaki, mereka tetap tidak dipandang tinggi jika tidak berbudi.
Ini tergambar dalam pantun Melayu lama di bawah:
Bunga melati bunga di darat,
Bunga seroja di tepi kali;
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.
Apa guna berkain batik,
Kalau tidak dengan sujinya;
Apa guna beristeri cantik,
Kalau tidak dengan budinya.
Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan budi bahasa dan mengapa budi dianggap penting?
Budi ialah pekerti yang baik atau akhlak terpuji.
Ini termasuklah tutur kata dan budi bicara yang baik, keikhlasan, kejujuran, kebenaran, sifat pemurah, ihsan, bertimbang rasa, tolong-menolong, berjasa dan berbakti.
Kata berbudi bermaksud mempunyai budi atau mempunyai pekerti yang baik atau akhlak terpuji dan orang yang berbudi ialah orang yang berpekerti baik atau berakhlak terpuji.
Apabila kata berbudi dicantumkan dengan bahasa, jadilah berbudi bahasa. Berbudi bahasa bermaksud mempunyai budi bahasa dan orang yang berbudi bahasa ialah orang yang mempunyai budi bahasa yang tinggi.
Apakah budi dan harta tidak seiringan?
Apakah budi dan paras rupa harus sentiasa bertentangan.Tidak semestinya.
Bahkan sebaliknya, orang yang berharta dan berbudi bahasa akan semakin menjadi sanjungan dalam masyarakat.
Begitu juga, paras yang cantik yang disertai dengan tingkah laku yang lemah lembut, indah tutur bahasa dan berbudi pekerti akan menjadi rebutan, lebih daripada .
Bagi yang ikhlas, budi bukan untuk dibalas.
Berbudi bahasa ialah gambaran pancaran hati jernih yang diungkapkan secara baik dan mesra serta memberikan kesan baik pula kepada orang lain.
Dengan berbudi bahasa, silaturahim dapat dijalin, rasa mahabbah (kasih sayang) dapat dipupuk dan sifat persaudaraan dapat disuburkan.
Dengan itu situasi ini dapat dijadikan asas baik dalam proses pembinaan masyarakat beradab dan akhirnya menjadi masyarakat bertamadun.
Asas budi bahasa sebenarnya merupakan asas ajaran agama Islam juga.
Islam menganjurkan penganutnya memberikan salam apabila bertemu. Begitu juga ketika memulakan percakapan atau ucapan, serta apabila ingin masuk ke sesuatu tempat.
Yang muda memberi salam kepada yang tua; yang mendatangi pula memberi salam kepada yang sedia menunggu dan pengunjung rumah memberi salam kepada tuan rumah.
Berbudi bahasa juga merujuk kepada asas penggunaan bahasa yang tepat dan sopan.
Bahasa yang dilafazkan hendaklah mengandungi maksud yang baik dan nilai-nilai yang murni serta dilafazkan dengan nada elok dan jelas maksudnya.
Penggunaan bahasa yang kasar dan dilafazkan dengan terpekik-pekik serta bercampur dengan lucah hendaklah dihindarkan kerana boleh mempengaruhi pendengarnya khususnya kanak-kanak.
Bangsa yang beradab dan umat yang bertamadun merupakan bangsa dan umat yang berbudi bahasa.
Berbudi bahasa bukanlah menggambarkan sifat lemah sesuatu bangsa atau umat bahkan tidak menggambarkan jiwa rendah diri seseorang tetapi menggambarkan kekuatan peribadinya.
Semua orang normal sebenarnya tidak bermasalah untuk mengamalkan sikap berbudi bahasa kerana bahasa ialah modal yang dianugerahkan oleh Tuhan kepada setiap orang.
Untuk memiliki sikap berbudi hanyalah bermodalkan keinginan menaburkan jasa dan bakti melalui bahasa yang baik dan sopan sebagai wahana.
Sayangnya, budi bahasa dan nilai-nilai murni sudah semakin terhakis dalam diri anggota masyarakat negara kita hari ini.
Hal ini dapat dilihat dengan jelas di persekitaran kita.
Budaya berbudi bahasa ketika di rumah semakin pudar, bahkan konsep 'rumahku, syurgaku' tidak lagi diterapkan sepenuhnya.
Untuk memastikan budi bahasa dan nilai-nilai murni tidak terhakis dalam budaya hidup masyarakat kita, semua pihak haruslah memainkan peranan masing-masing, terutamanya ibu bapa, pihak sekolah, masyarakat dan kerajaan.
Ibu bapa perlu berperanan mendidik anak-anak sejak awal lagi dengan menyemai budi bahasa yang baik di rumah.
Percakapan antara suami dengan isteri; ibu bapa dengan anak-anak; dan antara anggota keluarga di rumah sewajarnya menggunakan bahasa yang baik dan sopan. Hal ini penting untuk mewujudkan suasana yang baik dan harmoni dalam keluarga yang bakal dicontohi oleh anakanak.
Kata-kata yang kasar dan mencarut hendaklah dielakkan kerana boleh mempengaruhi pembentukan jiwa kanakkanak. Bahasa yang halus dan penuh sopan santun hendaklah dibiasakan penggunaannya di rumah.
Apabila kanak-kanak meningkat dewasa kelak, mereka akan turut menggunakan kata-kata yang biasa didengar di rumah. Jika mereka terdedah kepada kata-kata yang baik, maka kata-kata yang baik itulah yang akan digunakan kelak, begitu juga sebaliknya.
Yang tua perlulah dihormati dan yang muda disayangi.
Showing posts with label budi. Show all posts
Showing posts with label budi. Show all posts
Tuesday, February 28, 2012
Sunday, January 29, 2012
BUDI sebagai lambang bangsa
28 Jan 2012
KOMENTAR
Budi sebagai lambang bangsa
SAYA tersentuh dengan tulisan Encik Ismail Pantek (BM, 22 Januari) tentang budi bicara Melayu kita.
Memang benar, sasterawan merupakan satu golongan penting dalam masyarakat kita. Dari itu, usahlah abaikan sasterawan kita.
Seorang penyair Islam pernah berkata 'bahawasanya erti bangsa itu ialah budinya. Tidak ada budi tanpa bangsa'.
Hamka pula menyatakan, kebudayaan bangsa yang sejati timbul daripada budi bangsa, budi bangsa timbul daripada percikan keindahan.
Minda manusia secara semula jadi merangkumi cara-cara perkembangan berfalsafah, cara teologi, metafizikal dan yang positif. Usah biarkan kewarasan moral menghalang kita berbuat sesuatu yang betul. Selalulah berwaspada dengan kehadiran suatu keajaiban dan kita akan terpegun
Menurut Imam Syafie, memilih kata-kata yang baik dan pantas adalah termasuk budi pekerti.
Seorang lagi ahli pemikir juga ada berkata bahawa kita adalah apa yang kita bicara.
Dalam diri manusia, terdapat semua yang positif. Hati kecil kita sebenarnya melarang kita berbuat yang tidak baik.
Saya ada wawasan untuk dikongsi dengan pembaca tentang budi pekerti seseorang.
Apabila kita berbicara, itu menandakan kesempurnaan budi pekerti, maka kita patut pilih kata-kata yang baik. Banyak sebab untuk kita tersenyum, carilah ia.
Kita harus menganggap segala sesuatu itu penting, barulah kita tidak akan kehilangannya. Tidak mengapa jika kita telah berbuat kesalahan, satu perkara yang pasti, semua orang, termasuk saya sendiri, akan membuat salah. Lakukan suatu perkara yang kecil dengan baik daripada melakukan suatu yang besar dengan buruk.
Memfitnah orang lain dan mengarang-ngarang yang bukan kesalahannya adalah mengarang bohong. Kebohongan hanya terdapat pada orang yang rendah budi. Berhati-hati apabila mengungkap kata, walaupun sedang duduk seorang diri kerana tidak ada kata yang terlepas daripada pandangan Tuhan.
Kata-kata hikmah Hamka lagi - keutamaan budi ialah menghilangkan segala perangai buruk, adat istiadat yang rendah, yang telah ditentukan agama mana yang mesti dibuang dan mana yang mesti dipakai. Biasakan bersikap terpuji dan mulia yang berkesan dalam pergaulan setiap hari serta rasailah nikmatnya.
Budi pekerti kita tidak terpisah daripada bahasa yang kita gunakan. Maka, ilmu sastera yang halus seperti puisi menjadi sebahagian daripada budi.
Pucuk manis pucuk ubi
Daun purut digetus rusa
Yang manis bernama budi
Yang indah itu bahasa.
Sharifah Mohamed
KOMENTAR
Budi sebagai lambang bangsa
SAYA tersentuh dengan tulisan Encik Ismail Pantek (BM, 22 Januari) tentang budi bicara Melayu kita.
Memang benar, sasterawan merupakan satu golongan penting dalam masyarakat kita. Dari itu, usahlah abaikan sasterawan kita.
Seorang penyair Islam pernah berkata 'bahawasanya erti bangsa itu ialah budinya. Tidak ada budi tanpa bangsa'.
Hamka pula menyatakan, kebudayaan bangsa yang sejati timbul daripada budi bangsa, budi bangsa timbul daripada percikan keindahan.
Minda manusia secara semula jadi merangkumi cara-cara perkembangan berfalsafah, cara teologi, metafizikal dan yang positif. Usah biarkan kewarasan moral menghalang kita berbuat sesuatu yang betul. Selalulah berwaspada dengan kehadiran suatu keajaiban dan kita akan terpegun
Menurut Imam Syafie, memilih kata-kata yang baik dan pantas adalah termasuk budi pekerti.
Seorang lagi ahli pemikir juga ada berkata bahawa kita adalah apa yang kita bicara.
Dalam diri manusia, terdapat semua yang positif. Hati kecil kita sebenarnya melarang kita berbuat yang tidak baik.
Saya ada wawasan untuk dikongsi dengan pembaca tentang budi pekerti seseorang.
Apabila kita berbicara, itu menandakan kesempurnaan budi pekerti, maka kita patut pilih kata-kata yang baik. Banyak sebab untuk kita tersenyum, carilah ia.
Kita harus menganggap segala sesuatu itu penting, barulah kita tidak akan kehilangannya. Tidak mengapa jika kita telah berbuat kesalahan, satu perkara yang pasti, semua orang, termasuk saya sendiri, akan membuat salah. Lakukan suatu perkara yang kecil dengan baik daripada melakukan suatu yang besar dengan buruk.
Memfitnah orang lain dan mengarang-ngarang yang bukan kesalahannya adalah mengarang bohong. Kebohongan hanya terdapat pada orang yang rendah budi. Berhati-hati apabila mengungkap kata, walaupun sedang duduk seorang diri kerana tidak ada kata yang terlepas daripada pandangan Tuhan.
Kata-kata hikmah Hamka lagi - keutamaan budi ialah menghilangkan segala perangai buruk, adat istiadat yang rendah, yang telah ditentukan agama mana yang mesti dibuang dan mana yang mesti dipakai. Biasakan bersikap terpuji dan mulia yang berkesan dalam pergaulan setiap hari serta rasailah nikmatnya.
Budi pekerti kita tidak terpisah daripada bahasa yang kita gunakan. Maka, ilmu sastera yang halus seperti puisi menjadi sebahagian daripada budi.
Pucuk manis pucuk ubi
Daun purut digetus rusa
Yang manis bernama budi
Yang indah itu bahasa.
Sharifah Mohamed
Wednesday, January 5, 2011
Akal budi Melayu dalam karya puisi
5 Jan 2011
EKSTRA!
Akal budi Melayu dalam karya puisi
Akal budi Melayu-Islam adalah tunggak penting ke arah kemajuan demi mencipta negara maju berpendapatan tinggi
Oleh
Dr Aminudin Mansor
MENELITI dan mengkaji sajak-sajak Usman Awang sarat dengan keindahan estetik dan akal budi Melayu. Ia bagaikan meredah belantara yang penuh dengan nilai-nilai keindahan dan keasyikan.
Pelbagai persoalan, fikiran, idea, keindahan penciptaan dan mutu seni yang tercipta indah.
Usman Awang bukanlah nama asing dalam persajakan Melayu.
Puisi menjadi wadah karya sastera yang dapat menyampaikan fikiran dan lontaran kritikan ditandai dengan kelembutan, kejernihan dan keindahan bahasa.
Secara tersurat dan tersirat, penyair Usman Awang mahir menggunakan bahasa.
Keindahan bahasa di tangan Usman Awang terukir dalam pelbagai genre cerpen, drama dan juga puisi.
Akal budi Melayu sangat ketara dalam puisi-puisi Usman Awang yang dilahirkan dalam kalangan masyarakat nelayan di Kuala Sedili, Johor, kemudian menjadi anggota polis dan seterusnya menjadi wartawan dan sasterawan.
Pengalamannya yang rencam dapat melihat dengan mendalam akal budi Melayu.
Dalam tempoh sedekad Usman Awang telah menghasilkan lebih 200 buah puisi. Antara puisinya, Pak Utih, Pak Utih (2), Melayu Johor, Harga Diri, Ayah Belum Pulang, dan Anak-Anak Tercinta Jangan Menangis.
Keseluruhan puisi ini menyentuh tentang akal budi Melayu-Islam yang mementingkan kebaikan dalam kehidupan harian dalam keluarga dan masyarakat.
Akal budi Melayu mencakupi hasil karya sastera yang menyentuh tentang sejarah, adat istiadat, salasilah, agama, adab, budaya dan bahasa Melayu.
Pujangga-pujangga Melayu lama seperti Tun Seri Lanang, Hamzah Fansuri, Bukhari al-Jauhari, Raja Ali Haji, Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi dan Zaaba dan beratus pujangga lain tidak terlepas menyentuh tentang akal budi Melayu.
Hal ini diteruskan oleh Usman Awang melalui karyanya khususnya puisi-puisinya. Sebagai contoh puisi Uda dan Dara yang mengisahkan kasih sayang agung antara teruna dan dara Melayu.
Uda dan Dara
Bersumpah keramat cinta
Kering lautan runtuh langit
Terlebih gunung gugur matahari
Berdua bersama sehidup-mati.
(Petikan puisi Uda dan Dara)
Begitu agung dan setianya cinta sejak daripada awal berkasih, bercinta, berumah tangga hinggalah hidup bersama, sehidup semati.
Inilah budaya Melayu-Islam yang diterapkan dalam percintaan sehingga perkahwinan kekal ke akhir hayat.
Penyair telah melihat ke hadapan keruntuhan dan perceraian boleh menghancurkan tamadun Melayu.
Begitu juga dengan puisi Ke Makam Bonda yang mempamerkan kasihnya kepada ibu kesayangan sehinggalah ibunya meninggal dunia. Kasihnya tidak pernah putus dan sentiasa mengunjungi dan berdoa di pusara ibunya.
Akal budi Melayu-Islam juga terpancar melalui sajak ini.
Perhatikan dua rangkap terakhir sajak ini:
Nisan batu kami tegakkan,
Tiada lagi lalang memanjang,
Ada doa kami pohonkan,
Air mawar kami siramkan.
Senyum kemboja menghantar kami,
Meninggalkan makam sepi sendiri,
Damailah bonda dalam pengabdian,
Insan kerdil menghadap Tuhan.
(Petikan puisi Ke Makam Bonda 1956).
Berkaitan dengan ketuanan dan kedaulatan Melayu, Usman Awang melalui puisi Melayu,menjelaskan dengan panjang lebar tentang definisi dan akal budi Melayu.
Puisi ini seharusnya dibaca dan difahami oleh generasi sekarang untuk mengenal dan mengetahui salasilah Melayu.
Sikap dan pemikiran penyair Usman Awang sangat jelas tentang Melayu.
Begitu juga bagi para pemimpin politik Melayu seharusnya memahami bait terakhir puisi Melayu yang berbunyi,
Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu,
Masihkah tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.
Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memikir ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara merdeka.
(Petikan puisi Melayu 1996).
Ironinya, penyair dan penulis juga memainkan peranan penting dalam menegakkan budaya, bahasa, politik dan ekonomi bangsanya. Akal budi Melayu-Islam adalah tunggak penting ke arah kemajuan demi mencipta negara maju berpendapatan tinggi.
Bangsa yang sanggup bersaing dan berusaha akan dapat mencipta tamadun dan peradaban ke arah kecemerlangan masa depan. Bangsa yang berilmu tidak mudah ditipu daya dan digula-gulakan dalam politik.
Melalui akal budi Melayu seseorang itu dapat menilai kebenaran dan kebatilan.
Selain itu dapat membentuk tingkah laku; jiwa sensitif, rasional dan intelek.
Melalui pemikiran yang waras dan tajam akan dapat meningkatkan kefahaman dan keyakinan terhadap isu agama, politik dan sosial.
Sumber: Rencana ini dipetik daripada akhbar Utusan Malaysia
EKSTRA!
Akal budi Melayu dalam karya puisi
Akal budi Melayu-Islam adalah tunggak penting ke arah kemajuan demi mencipta negara maju berpendapatan tinggi
Oleh
Dr Aminudin Mansor
MENELITI dan mengkaji sajak-sajak Usman Awang sarat dengan keindahan estetik dan akal budi Melayu. Ia bagaikan meredah belantara yang penuh dengan nilai-nilai keindahan dan keasyikan.
Pelbagai persoalan, fikiran, idea, keindahan penciptaan dan mutu seni yang tercipta indah.
Usman Awang bukanlah nama asing dalam persajakan Melayu.
Puisi menjadi wadah karya sastera yang dapat menyampaikan fikiran dan lontaran kritikan ditandai dengan kelembutan, kejernihan dan keindahan bahasa.
Secara tersurat dan tersirat, penyair Usman Awang mahir menggunakan bahasa.
Keindahan bahasa di tangan Usman Awang terukir dalam pelbagai genre cerpen, drama dan juga puisi.
Akal budi Melayu sangat ketara dalam puisi-puisi Usman Awang yang dilahirkan dalam kalangan masyarakat nelayan di Kuala Sedili, Johor, kemudian menjadi anggota polis dan seterusnya menjadi wartawan dan sasterawan.
Pengalamannya yang rencam dapat melihat dengan mendalam akal budi Melayu.
Dalam tempoh sedekad Usman Awang telah menghasilkan lebih 200 buah puisi. Antara puisinya, Pak Utih, Pak Utih (2), Melayu Johor, Harga Diri, Ayah Belum Pulang, dan Anak-Anak Tercinta Jangan Menangis.
Keseluruhan puisi ini menyentuh tentang akal budi Melayu-Islam yang mementingkan kebaikan dalam kehidupan harian dalam keluarga dan masyarakat.
Akal budi Melayu mencakupi hasil karya sastera yang menyentuh tentang sejarah, adat istiadat, salasilah, agama, adab, budaya dan bahasa Melayu.
Pujangga-pujangga Melayu lama seperti Tun Seri Lanang, Hamzah Fansuri, Bukhari al-Jauhari, Raja Ali Haji, Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi dan Zaaba dan beratus pujangga lain tidak terlepas menyentuh tentang akal budi Melayu.
Hal ini diteruskan oleh Usman Awang melalui karyanya khususnya puisi-puisinya. Sebagai contoh puisi Uda dan Dara yang mengisahkan kasih sayang agung antara teruna dan dara Melayu.
Uda dan Dara
Bersumpah keramat cinta
Kering lautan runtuh langit
Terlebih gunung gugur matahari
Berdua bersama sehidup-mati.
(Petikan puisi Uda dan Dara)
Begitu agung dan setianya cinta sejak daripada awal berkasih, bercinta, berumah tangga hinggalah hidup bersama, sehidup semati.
Inilah budaya Melayu-Islam yang diterapkan dalam percintaan sehingga perkahwinan kekal ke akhir hayat.
Penyair telah melihat ke hadapan keruntuhan dan perceraian boleh menghancurkan tamadun Melayu.
Begitu juga dengan puisi Ke Makam Bonda yang mempamerkan kasihnya kepada ibu kesayangan sehinggalah ibunya meninggal dunia. Kasihnya tidak pernah putus dan sentiasa mengunjungi dan berdoa di pusara ibunya.
Akal budi Melayu-Islam juga terpancar melalui sajak ini.
Perhatikan dua rangkap terakhir sajak ini:
Nisan batu kami tegakkan,
Tiada lagi lalang memanjang,
Ada doa kami pohonkan,
Air mawar kami siramkan.
Senyum kemboja menghantar kami,
Meninggalkan makam sepi sendiri,
Damailah bonda dalam pengabdian,
Insan kerdil menghadap Tuhan.
(Petikan puisi Ke Makam Bonda 1956).
Berkaitan dengan ketuanan dan kedaulatan Melayu, Usman Awang melalui puisi Melayu,menjelaskan dengan panjang lebar tentang definisi dan akal budi Melayu.
Puisi ini seharusnya dibaca dan difahami oleh generasi sekarang untuk mengenal dan mengetahui salasilah Melayu.
Sikap dan pemikiran penyair Usman Awang sangat jelas tentang Melayu.
Begitu juga bagi para pemimpin politik Melayu seharusnya memahami bait terakhir puisi Melayu yang berbunyi,
Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu,
Masihkah tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.
Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memikir ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara merdeka.
(Petikan puisi Melayu 1996).
Ironinya, penyair dan penulis juga memainkan peranan penting dalam menegakkan budaya, bahasa, politik dan ekonomi bangsanya. Akal budi Melayu-Islam adalah tunggak penting ke arah kemajuan demi mencipta negara maju berpendapatan tinggi.
Bangsa yang sanggup bersaing dan berusaha akan dapat mencipta tamadun dan peradaban ke arah kecemerlangan masa depan. Bangsa yang berilmu tidak mudah ditipu daya dan digula-gulakan dalam politik.
Melalui akal budi Melayu seseorang itu dapat menilai kebenaran dan kebatilan.
Selain itu dapat membentuk tingkah laku; jiwa sensitif, rasional dan intelek.
Melalui pemikiran yang waras dan tajam akan dapat meningkatkan kefahaman dan keyakinan terhadap isu agama, politik dan sosial.
Sumber: Rencana ini dipetik daripada akhbar Utusan Malaysia
Subscribe to:
Posts (Atom)