Mampukah Melayu Berfikir

Foto NADZRI EUNOS

Mudah cetak
E-mel

25 Mac 2012

EKSTRA!

Mampukah Melayu Berfikir?


MAMPUKAH Melayu berfikir?

Soalan provokatif itu kerap timbul dalam sesi wawancara dengan aktivis sosial, Encik Mohamed Imran Mohamed Taib.

Sekerap itu juga, beliau memberi jawapan dengan nada kecewa: masih belum ada budaya berfikir secara kritikal dalam masyarakat kita.

'Kita amat kurang budaya berdiskusi, budaya membaca dan budaya mengkritik,' katanya dalam satu wawancara terus terang dengan Berita Minggu.

Lebih sedekad beliau dan teman-teman mengusahakan pembentukkan satu budaya intelektual dan berfikir menerusi kumpulan The Reading Group.

Walau usaha kumpulan itu mekar menerusi bilangan kecil anggotanya, dalam konteks yang lebih luas, impian beliau melihat suasana berdiskusi dan berbahas yang dinamik dalam kalangan masyarakat Melayu setempat masih lagi jauh dari kenyataan.

Sebaliknya, apa yang beliau lihat, terdapat semacam monopoli idea di kalangan pemimpin dan elit Melayu. Sebahagian pemimpin badan Melayu kita adalah orang lama, mereka yang memimpin sejak tahun-tahun 1970-an dan 1980-an.

'Kerana sudah terlalu lama memegang pucuk pimpinan, mereka sukar terima kritikan. Bila ada sedikit kritik sahaja, bila ada sedikit penyimpangan, mereka rasa kedudukan mereka tergugat... kononnya ia akan menjejas kemantapan badan pimpinan mereka,' kata Encik Mohame Imran lagi.

Menurutnya, terdapat kecenderungan di kalangan pemimpin seperti itu untuk meminggirkan atau menekan suara-suara yang bertentangan sejak awal lagi.

'Jika ada pun, hanya segelintir sahaja badan Melayu/Islam kita yang sedia menolak sempadan dan meneroka bidang baru yang lebih luas. Sedikit sekali yang berani meneroka perdebatan dalam media sosial. Itu sebabnya, ramai orang muda yang mendapati badan-badan kita sebagai tidak relevan dan enggan menyertai badan tersebut.'

Menurut Encik Imran, beliau berpendapat demikian berdasarkan pengalaman berinteraksi dengan orang-orang muda dan memandangkan banyak badan Melayu yang merungut tidak dapat menarik tenaga muda.

Beliau berpendapat, masyarakat kita, terutama pemimpin badan-badan, harus sedia menerima perbezaan pendapat atau pandangan. Ini akan menimbulkan semangat berdialog dan semangat mencari penyelesaiannya bersama.

'Kita perlu bertukar-tukar pandangan, berdiskusi, supaya kita dapat mencari penyelesaian yang lebih utuh dan tidak terperangkap dalam pemikiran sendiri yang sangat dogmatik, ujar Encik Imran, seorang lulusan Sarjana Muda Falsafah (kepujian) dari Universiti London yang kini seorang calon Sarjana di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Nasional Singapura (NUS).

Encik Imran, 35 tahun dan bapa empat orang anak, adalah antara pengasas The Reading Group, yang ditubuhkan pada Ogos 2000. Kumpulan itu, yang mempunyai sekitar 15 anggota aktif, membincangkan tulisan-tulisan pemikir tersohor dan kemudian membincangkan isu-isu kritikal yang terkandung dalam tulisan tersebut.

Selain menganjurkan siri seminar, The Reading Group juga telah menerbitkan beberapa karya hasil perbincangan kumpulan itu.

Beliau menarik perhatian, kini timbul dua golongan berbeza dalam kalangan mereka yang lebih kritis dan yang memiliki pemikiran alternatif. Golongan pertama ialah mereka yang mempunyai keberanian dan stamina untuk terus mempersoal dan mencabar.

'Tapi sayangnya, ramai yang tergolong dalam golongan kedua, iaitu mereka yang menyerah kalah dan langsung hilang sikap kepedulian,' ujarnya.

Encik Imran mahu melihat lebih banyak ruang kebebasan untuk golongan muda bereksperimentasi dalam hal-hal pemikiran.

Menurutnya, pandangan baru, berbeza dan yang mungkin tidak begitu sesuai dengan apa yang difahami sekarang, harus tetap diberi ruang untuk dieksperimentasi.

'Jadi anak-anak muda Melayu ini akan dapat mendebatkan sesuatu isu dan dalam proses tersebut menjadi lebih matang. Dan juga kita akan lihat, dalam jangka masa panjang, ada pemikiran baru yang muncul yang bermanfaat kepada masyarakat.

'Jika kita terus menutup ruang-ruang ini, kerana kita takut ia menyasar atau tidak sesuai, akhirnya langkah itu akan mematikan pemikiran itu sendiri dan lama-kelamaan kita tidak akan berfikir langsung,' kata beliau.

Bagaimanapun, Encik Imran menekankan, beliau bukan memperjuangkan perbincangan dan perdebatan tanpa batasan. Walau manusia bebas berfikir mengenai apa sahaja, namun apabila pemikiran itu diungkapkan di ruang umum, terdapat etika yang wajib dipatuhi seperti berdiskusi secara beradab, tidak mematikan hujah dengan menyerang karakter pihak lawan dan terbuka mendengar idea-idea berbeza.

Meskipun pembentukan satu budaya berdiskusi dan berdebat terus mempunyai cabaran-cabaran tertentu, namun Encik Imran yakin terdapat cahaya di hujung pelangi.

Beliau menarik perhatian kepada sikap keterbukaan pemerintah kebelakangan ini.

'Ada yang mengatakan lebih banyak yang boleh dilakukan, tapi sekurang-kurangnya, pemerintah mengambil faktor konteks baru yang muncul kini, adanya semangatsemangat baru yang muncul, dan suara-suara yang mahukan ketelusan.

'Itu boleh kita manfaatkan untuk membuka lebih banyak ruang, tanpa perlu takut pada suara-suara kritis,' ujar beliau.

Lantaran itulah, Encik Imran berkata dari sudut memupuk budaya berfikir dan intelektual, masyarakat Melayu kini berada di persimpangan.

Media baru kini merintis jalan bagi perbincangan dan perdebatan yang tiada sempadan. Bagaimana masyarakat menanganinya akan mempengaruh kemunculan satu budaya berfikir yang sihat dan membina.

'Ada yang mengatakan alam siber ini berbahaya. Memang tidak dapat dinafikan. Ini adalah sesuatu yang baru dan kita tidak berpengalaman dalam menangani perbezaan dalaman sebegini,' ujarnya.

Bagaimanapun, Encik Imran menekankan ruang siber itu tidak harus dijadikan masalah.

Apa yang boleh jadi masalah ialah cara tidak matang dalam proses perdebatan dan perbincangan.

'Saya rasa, proses perdebatan ini tidak harus disekat, tapi dibiarkan, kerana ada suara-suara lain yang akan jadi faktor pengimbang. Ini akan menimbulkan satu kematangan dalam ruang awam. Akhirnya masyarakat umum akan dapat melihat sendiri, apa itu hujah yang kuat dan yang lemah.

'Jika ini dipupuk, saya yakin proses kematangan itu akan terjadi dan budaya berfikir akan berkembang,' tegas beliau.

Kumpulan The Reading Group ditubuhkan pada Ogos 2000 sebagai satu kumpulan membaca. Ia merupakan rangkaian longgar yang dibentuk beberapa orang teman yang berkongsi minat dan keprihatinan dalam membaca serta membincangkan isu-isu kritikal. Para anggota The Reading Group meneroka dimensi sosial dan intelektual pelbagai isu, sebelum membentangkan idea masing-masing untuk diperbahaskan. Buat masa sekarang, kumpulan itu dianggotai sekitar 15 anggota aktif daripada pelbagai latar belakang termasuk bidang akademik, seni, kewangan, pendidikan dan sosial.

Teras utama perbincangan dan perbahasan kumpulan itu ialah:


Menghargai secara kritikal tradisi intelektual Muslim.


Meningkatkan keupayaan berdiskusi mengenai isu-isu kontemporari Islam.


Memupuk pemikiran analisis dan diagnostik.


Meningkatkan keupayaan untuk menangani isu identiti budaya dan intelektual Melayu berbanding pembangunan pemikiran masyarakat.

Maklumat lanjut mengenai The Reading Group boleh didapati di laman www.thereadinggroup.sg

Pantun

20 Mar 2012



Ekstra!







Pantun bermutu ada irama di tengah rangkap




TUDUHAN, khabar, kisah dan lain-lain, yang diada-adakan atau dibuat-buat, untuk memburuk-burukkan atau membencanakan seseorang dan sebagainya, dinamakan fitnah.

Kenyataan secara lisan yang tidak benar, yang dikatakan fitnah, biasanya bertujuan memburuk-burukkan atau merosakkan nama baik seseorang, dan memfitnah dalam masyarakat boleh membawa kepada porak-peranda.

Dalam agama Islam kita, fitnah itu merupakan dosa besar; malah lebih besar daripada membunuh.

Mengapa memfitnah itu dikatakan berdosa besar? Ini kerana fitnah itu lebih kejam daripada membunuh atau pembunuhan ke atas jiwa seseorang.

Orang yang kena fitnah biasanya akan berasa terluka, menjadi rendah diri, kecewa dan hidup dalam kemurungan.

Walaupun jasadnya hidup, jiwanya mati kerana sakitnya terkena panahan fitnah.

Berkaitan dengan fitnah, saya telah dikemukakan dengan pantun jualan yang dikirimkan oleh pembaca yang berbunyi begini:

Berlingkar merata akar di tanah,

Batang selasih tempat berpaut;

Hidup sengketa lantaran fitnah, Kenapa masih hendak diturut?

Perhatikan perkataan “merata” pada baris pertama – sama bunyinya, dengan perkataan “sengketa”.

Perkataan “selasih” pada baris kedua pula sama bunyinya dengan perkataan “masih” pada baris keempat.

Pada rangkap pantun tadi, bunyi hujung “tanah” sama dengan “fitnah” pada hujung baris ketiga, dan perkataan “berpaut”pada baris kedua sama dengan bunyi perkataan “diturut” pada baris keempat.

Ini merupakan contoh pantun bermutu. Bukan saja bunyinya sama di hujung, malah juga di bahagian tengah rangkap pantun.

Jika kesemua hujung pantun bunyinya sama – ‘i, i , i, i’ – ia bukan dinamakan pantun.

Maksud pantun yang tersirat tadi ialah sudah tahu fitnah itu buruk, mengapa masih hendak dilakukan juga?

Sebagai menjawabnya saya berpantun begini:

Kotor bolor kain jahitan,

Jatuh di tanah pinggiran desa;

Jiwa kotor bernafsu syaitan,

Syaitan melakukan fitnah tak takut dosa.

Kemudian saya dikemukakan pantun yang bunyinya begini:

Tinggi busut di Bukit Permata, Turun selasih di pinggir pekan;

Fitnah menghasut membawa sengketa,

Kenapa masih tetap diamalkan.

Sebagai menjawabnya saya berpantun begini:

Perahu punah kerana diterjah, Berbatu karang dasar lautan;

Angkara fitnah buruk natijah, Berputus arang berkerat rotan.

Semoga dengan meneliti pantun warisan kali ini, akan mengilhamkan anda pembaca, untuk menghasilkan pantun-pantun yang bermutu.

6 Mac 2012

EKSTRA!

PERIBAHASA WARISAN
Mutiara pemikiran datuk nenek


Ikut resmi padi, makin tunduk makin berisi.

DENGAN hanya tujuh perkataan yang disusun mudah bersumberkan alam yang dekat dengan, datuk nenek moyang kita dahulu berupaya menyampai nilai murni yang cukup bererti untuk dijadikan pegangan hidup zaman berzaman.

Sekali gus, ia menggariskan falsafah Melayu yang amat menggalakkan sifat merendah diri walau setinggi mana kedudukan seseorang - tanpa sikap sombong dan bongkak.

Inilah salah satu kelebihan orang Melayu dahulu yang menjadikan peribahasa sebagai wadah untuk menyemai nilai-nilai murni dan menolak sifat-sifat buruk daripada amalan kehidupan seharian mereka.

Peribahasa merupakan satu susunan bahasa yang menarik, indah, berlapik dan memiliki ciri kehalusan budi pekerti pencipta dan penuturnya.

Ia merupakan rakaman pemikiran dan falsafah bangsa Melayu yang diungkap dengan bahasa begitu indah.

Sering kali, peribahasa Melayu lama bersumberkan alam semula jadi seperti tumbuhan dan binatang yang dekat dengan kehidupan masyarakat Melayu kita.

Peribahasa bukan setakat susunan kata yang kosong. Sebaliknya, ia berperanan menyampaikan pengajaran, teladan, perbandingan, sejarah, nilai dan peraturan hidup bagi memandu kehidupan masyarakat Melayu zaman-berzaman.

Ia diungkap bagi menggambarkan budaya berbahasa dan pemikiran tinggi bangsa Melayu.

Banyak contoh peribahasa Melayu peninggalan datuk nenek kita yang tetap relevan untuk menjadi pegangan hidup kita hari ini.

Misalnya, pepatah Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama yang membawa maksud apabila seorang insan meninggal dunia, kelakuannya atau jasa baiknya akan tetap menjadi ingatan.

Pepatah Sedikit-sedikit, lama-lama menjadi bukit pula melambangkan falsafah Melayu bahawa untuk melakukan sesuatu yang besar, anda bermula dengan suatu yang kecil.

Pepatah Beri betis, hendak paha pula melambangkan seorang yang terlalu tamak yang sentiasa inginkan lebih daripada yang dimiliki atau yang diberi.

Melentur buluh biarlah dari rebungnya pula memberitahu kita bahawa untuk mendidik anak biarlah daripada kecil, tanpa menunggu sampai mereka besar panjang dan sukar dilentur.

Melalui kata-kata yang digunakan dalam peribahasa, sama ada secara tersurat ataupun tersirat, nenek moyang kita telah menyerlahkan nilai keindahan dan kesantunan berbahasa yang wujud dalam budaya Melayu.

Banyak lagi mutiara pemikiran dan falsafah yang ditinggalkan datuk nenek kita yang wajar kita selongkar dan kita pelajari sebagai bekalan hidup kita dan generasi akan datang.

Hakikatnya, peribahasa memaparkan nilai adat dan resam bangsa Melayu yang mementingkan sifat-sifat kerendahan hati, tidak bongkak dan sombong dalam kehidupan bermasyarakat.

Melalui peribahasa Melayu juga, terpancar usaha nenek moyang kita mencari makna terhadap sesuatu perlakuan serta usaha mencapai tindakan dan keputusan yang sewajarnya dengan perlakuan tadi.

Oleh itu, jangan sesekali menyangka semua yang lama itu sudah lapuk dan ketinggalan zaman.

Jangan mudah kita menolak semua yang lama tanpa mengkajinya terlebih dahulu.

Pemikiran sebegini hanya menimbulkan kerugian kepada kita kerana gagal mencedok pengajaran yang ditinggalkan datuk nenek kita.

Sebuah masyarakat yang menolak mentah-mentah segala warisan nenek moyang mereka tanpa mengkajinya adalah masyarakat yang rugi yang mudah terumbang-ambing dibawa arus perubahan zaman.

Semoga anak-anak muda Melayu kita sedar akan hakikat ini dan tidak membuat kesilapan yang merugikan itu.

Pahlawan

6 Mac 2012

EKSTRA!

WARISAN MELAYU
Siapa Yang Layak Bergelar Pahlawan?

Konsep kepahlawanan sering dikaitkan dengan keberanian


Apa guna kepuk di ladang,
Kalau tidak berisi padi;
Apa guna berambut panjang,
Kalau tidak berani mati.

Guruh berdentum bumi bergegar,
Ayam jaguh sedang bersabung;
Jangan cakap sahaja berdegar,
Hulur senjata kita bertarung.

Limau bentan di tepi tingkap,
Budak-budak melempar burung;
Harimau di hutan lagi kutangkap,
Inikan pula cicak mengkarung.

TIGA rangkap pantun warisan Melayu ini mencerminkan semangat keberanian yang menjadi salah satu ciri utama yang dimiliki oleh pahlawan Melayu sejak zaman-berzaman.

Setiap masyarakat mempunyai konsep dan pengertian hero atau wira mereka yang tersendiri.

Masing-masing mempunyai ciri dan keutamaan mereka sebagai ukur tara keperwiraan yang menjadi sanjungan mereka.

Seperti masyarakat lain, orang Melayu juga mempunyai wira mereka sendiri.

Dalam masyarakat Melayu lama, konsep wira atau kepahlawanan sering dikaitkan dengan keberanian, kegagahan dan kekuatan jasmani.

Ciri-ciri inilah yang dimiliki oleh pahlawan Melayu yang terkenal sampai sekarang iaitu Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu - lima bersahabat yang menjadi tunggak kekuatan pemerintahan Kerajaan Melayu dahulu sebelum ia tumpas di tangan kuasa penjajah Portugis, Belanda dan Inggeris.

Hang Tuah ialah seorang pahlawan legenda berbangsa Melayu pada masa pemerintahan Kesultanan Melaka di abad ke-15 (1400-1511 ).

Beliau lahir di Kampung Sungai Duyong, Melaka, kira-kira dalam tahun 1444 S.M. Bapanya bernama Hang Mahmud, manakala ibunya pula ialah Dang Merdu Wati.

Bapanya juga pernah menjadi hulubalang istana yang handal suatu ketika dulu, begitulah juga ibunya yang merupakan keturunan dayang di istana.

Hang Tuah ialah Laksamana yang terkenal dengan kesetiaannya kepada Raja dan merupakan petarung silat yang amat handal dan tiada tolok bandingnya.

Menurut karya-karya sastera Melayu lama, orang yang mempunyai kekuatan fizikal serta keberanian mendapat perhatian yang istimewa daripada pihak Raja atau Sultan.

Orang tersebut akan dijulang sebagai seorang wira yang menjadi simbol kekuatan serta keagungan sesuatu kerajaan itu.

Sesiapa sahaja mempunyai harapan untuk menjadi wira asalkan memiliki kekuatan yang luar biasa, walaupun dirinya daripada kalangan orang bawahan.

Ini tergambar dalam Hikayat Hang Tuah melalui watak-watak Hang Tuah, Hang Kasturi, Hang Jebat (sebelum beliau menderhaka), Hang Lekir dan Hang Lekiu.

Kekuatan mereka merupakan keteguhan pertahanan negeri Melaka dan kelemahan mereka pula menandakan kelemahan serta keruntuhan negeri Melaka. Begitu besarnya peranan mereka demi menjamin keutuhan kerajaan Melaka.

Dalam cerita-cerita penglipur lara yang merupakan sebahagian daripada cerita rakyat Melayu, setiap watak wiranya memiliki sifat-sifat kepahlawanan.

Hikayat Amir Hamzah, misalnya, menceritakan perihal kegagahan dan keperwiraan seorang pejuang Islam, iaitu Amir Hamzah, pada zaman sebelum dan awal kebangkitan Islam.

Hikayat Amir Hamzah merupakan salah satu daripada kisah hikayat yang disebut dalam Sejarah Melayu, semasa pertahanan Melaka daripada serangan Portugis.

Hikayat ini dikatakan telah dibacakan bagi menaikkan semangat pahlawan Melayu. Ia dikatakan telah diberikan oleh Sultan Melaka untuk dibacakan bagi menaikkan semangat pahlawan Melayu.

Ia meriwayatkan kisah keberanian dan kegagahan Sayidina Hamzah mengepalai tentera Islam dalam peperangan menentang tentera kafir.

Amir Hamzah terkenal sebagai pahlawan Islam yang terbilang; keberanian dan jasa-jasanya di medan perang, terutama sekali dalam peperangan Badar amatlah besar ertinya di sisi sejarah perkembangan agama Islam.

Hikayat-hikayat Melayu yang lain juga mempunyai wira yang tersendiri.

Misalnya oleh Malim Deman dalam Hikayat Malim Deman yang berjaya melawan Mambang Molek, anak raja kayangan. Dengan kepahlawanan itulah beliau berjaya dalam sebarang pertempuran atau perlawanan.

Banyak lagi kisah sejarah lama yang jelas menunjukkan sifat kepahlawanan yang menjadi sanjungan dalam masyarakat Melayu.

Mereka umumnya berjiwa besar, mempunyai kecekalan yang tinggi dan tidak mudah tunduk kepada musuh... walau hanya bersenjata keris, tombak dan badik.

Mereka ini bukan sahaja gagah perkasa dan berani melawan musuh, malah mempunyai ilmu di dada.

Pepatah jika tidak cukup ilmu di dada, lautan dalam jangan hendak diduga sering dikaitkan dengan kepahlawanan dalam masyarakat Melayu.

Pahlawan sekarang

Hari ini, erti pahlawan tidak lagi hanya dikaitkan dengan kehandalan berperang atau menumpaskan lawan.

Pahlawan juga kini dipandang sebagai orang yang dikagumi atas hasil tindakannya, serta sifat mulianya, sehingga diakui sebagai contoh dan teladan kepada orang lain.

Seseorang itu dapat dianggap sebagai pahlawan jika beliau berbakti kepada masyarakat, bangsa dan negara atau umat manusia dalam mengamalkan kejujuran, dan memberi contoh serta teladan dalam berkata dan berbuat jujur.

Selain itu, beliau berkorban demi tercapainya cita-cita dan tujuan mulia yang diimpikan seperti kejujuran yang diperjuangkan.

Anda juga dapat dianggap sebagai pahlawan jika memiliki sifat-sifat tersebut; walaupun tidak memiliki kehandalan bermain keris dan tombak untuk menghapuskan musuh di medan pertarungan.

Untuk Maju, Melayu Perlu

28 Mac 2012

KOMENTAR

Melayu perlu gabung minda, tenaga dan kekuatan lain untuk maju


SAYA tertarik membaca komentar Encik Ismail Pantek bertajuk Kenapa susah nak berjaya? (BM, 25 Mac).

Walaupun ini isu lama dan sudah banyak kali dibincangkan secara meluas di pelbagai wadah, saya berpendapat ia isu hangat dan wajar dikupas secara kritikal.

Melayu/Islam masyarakat minoriti terbesar di Singapura, membentuk sekitar 14 peratus warga setempat.

Namun, kita masih melihat orang Melayu berada di tangga terakhir dari segi pencapaian akademik, taraf pekerjaan, kemewahan dan sebagainya.

Adakah ini bermakna orang Melayu masih mundur dalam zaman moden ini? Jawapannya ialah 'ya' dan 'tidak'.

Kita boleh perhatikan semakin ramai orang Melayu memiliki rumah sendiri, kenderaan peribadi, alat teknologi canggih seperti komputer riba dan telefon bimbit serta mampu menjamu selera di kafe dan restoran mewah, melanjutkan pelajaran di institusi posmenengah dan seterusnya, selain terdapat kian ramai karyawan Melauyu bergaji ribuan dolar sebulan.

Oleh itu, boleh kita katakan dengan bangganya bahawa masyarakat Melayu Singapura sudah maju dan mencapai banyak perubahan berbanding pada zaman nenek moyang kita.

Namun, janganlah kita lupa bahawa semua perkara itu adalah kejayaan dari segi kebendaan semata-mata.

Seperti yang dinyatakan oleh Encik Ismail, orang Melayu masih ada beberapa sifat negatif atau kepercayaan kolot sehingga ke hari ini.

Contohnya, terdapat orang Melayu yang memandang rendah, berasa dengki dan iri hati serta kurang keyakinan terhadap orang kita sendiri dalam pelbagai hal, seperti perniagaan, pendidikan, taraf kemampuan dan pencapaian golongan tertentu.

Encik Ismail menyatakan bahawa orang Melayu lebih gemar berurusan dengan peniaga kaum lain atau bekerja di bawah majikan atau ketua bukan Melayu.

Saya percaya ini suatu perkara lumrah, berkemungkinan besar disebabkan oleh pengalaman peribadi.

Contohnya, pengalaman saya ketika membeli atau berurusan dengan peniaga Melayu.

Mereka meletak harga begitu tinggi, tidak memberi layanan mesra pelanggan dan ada yang menyindir secara sinis jika saya tidak jadi membeli atau mendapatkan khidmat mereka.

Sebaliknya, pengalaman ketika berurusan dengan peniaga kaum lain menyenangkan kerana mereka tidak memandang rendah terhadap kuasa beli pelanggan, memberi layanan penuh mesra, bersikap fleksibel dalam tawaran harga dan memberi mutu barangan dan khidmat yang baik.

Ada pula pekerja Melayu tidak suka bekerja dalam syarikat milik Melayu atau di bawah ketua Melayu dengan alasan syarikat Melayu mungkin sukar membayar gaji apabila tiba masanya, atau ketua Melayu mungkin tiada kuasa mutlak dalam syarikat dan kurang bersikap adil terhadap orang kita sendiri.

Pada pandangan saya, setiap kita, baik sebagai pembeli, peniaga, ketua syarikat, pelajar mahupun pekerja berkemahiran rendah, wajar mengubah sikap dan pendirian terhadap orang Melayu sendiri.

Kita perlu bergabung tenaga, minda, kekuatan dan sebagainya untuk bergerak ke arah sebuah masyarakat maju dan setaraf dengan kaum lain.

Akhir kalam, saya sudah hampir dua tahun bekerja dengan sebuah syarikat milik Melayu/Islam setempat.

Alhamdulillah, syarikat kami mendapat kepercayaan dan sokongan berterusan daripada pekerja, pembekal dan pelanggan, baik Melayu mahupun bukan Melayu.

Muhammad Dzul Azhan Haji Sahban

Tempatkan Ibu Bapa Di Rumah Tumpangan

28 Mac 2012

KOMENTAR

Ada anak terdesak tempatkan ibu bapa di rumah tumpangan


SAYA merujuk kepada makalah bertajuk Taat dan sayangi ibu bapa demi keredaan mereka dan Allah (BH, 16 Mac), yang turut mengetengahkan isu ibu bapa ditempatkan di rumah tumpangan warga emas.

Dalam perkara ini, kita perlu juga memikirkan sebab-sebab perkara ini berlaku. Kita mungkin tidak boleh terus menuduh seseorang anak itu tidak mengenang budi dan jasa orang tuanya jika dia meletak mereka di rumah tumpangan.

Saya tidak menafikan ada anak yang zalim dan tergamak menempatkan orang tua mereka tanpa cara yang terhormat. Mereka boleh disifatkan sebagai manusia yang lupa asal usul dan hanya mementingkan diri sendiri.

Mereka akan menerima balasan sama apabila mereka tua kelak atau musibah dalam hidup mereka lantaran perbuatan itu.

Pada sudut lain pula, tindakan menempatkan ibu bapa di rumah tumpangan warga emas mungkin adalah langkah terakhir atas sebabsebab tertentu yang tidak boleh dipandang ringan.

Menjaga ibu bapa tua bermasalah bukan suatu tugas mudah. Kesabaran yang tebal dan kerjasama daripada anak-anak lain sangat penting dalam menangani perkara ini.

Bayangkan jika anda menjaga ibu bapa nyanyuk, meracau, melakukan perkara membahayakan diri sendiri atau orang lain. Mungkin juga tingkah laku ibu bapa itu boleh memporakperandakan rumah tangga anak yang menjaganya.

Apatah lagi jika anak-anak lain tidak memberi kerjasama menjaga ibu bapa bermasalah itu secara bergiliran, tidak menziarahinya, tidak menelefon atau bertanya khabar berbulan lamanya dengan masingmasing memberi pelbagai alasan semata-mata bagi mengelakkan diri daripada menjaga ibu bapa dan mementingkan diri sendiri.

Adakah anda berasa selesa menjalani hidup seperti ini?

Saya fikir anda boleh berasa tertekan yang amat sangat jika menghadapi masalah tersebut.

Disebabkan faktor-faktor inilah maka anak yang menjaga ibu atau bapa mereka yang bermasalah mungkin terpaksa memutuskan menempatkan ibu atau bapa mereka di rumah tumpangan warga emas.

Di rumah tumpangan sekurangkurangnya ibu atau bapa mereka selamat, tidak kesunyian kerana dapat berinteraksi dengan kawan sebaya mereka.

Saya yakin anak yang berbuat demikian masih menyayangi ibu bapa mereka walaupun ibu atau bapa mereka berada di rumah tumpangan warga emas.

Apatah lagi jika dia sering menziarah mereka dan mengambil mereka pulang pada masa-masa tertentu.

Langkah ini dapat menyelamatkan rumah tangga mereka daripada kehancuran disebabkan kerenah ibu atau bapa bermasalah, selain kerenah anak-anak lain yang enggan memberi kerjasama.

Saya percaya mereka yang sedang menghadapi masalah tersebut akan setuju dengan pandangan saya.

Saya berharap pihak Kementerian Pembangunan Masyarakat, Belia dan Sukan (MCYS) dan badan Islam yang mengendalikan rumah tumpangan warga emas memainkan peranan lebih aktif dengan mengadakan khidmat penjagaan sementara bagi warga emas.

Ini antara lain bagi membolehkan anak yang menjaga ibu atau bapa pergi ke luar negara untuk berehat sejenak menghilangkan tekanan atau menunaikan ibadah haji dan umrah.

Sekembalinya anak ini dari luar negara, mereka boleh membawa pulang semula ibu atau bapa mereka.

Anggaplah cadangan ini sebagai suatu cadangan demi mewujudkan rumah tangga yang tenang dan aman, yang dituruti dengan sikap bertanggungjawab ke atas orang tua walaupun orang tua berada di rumah tumpangan warga emas.

Saya harap cadangan ini dapat dipertimbang. Saya juga harap pembaca lain dapat memberi pandangan mereka dalam hal ini.

Mohd Kamin Suradi

Ajar Nilai dan Adab pekerti Melayu

28 Mac 2012

KOMENTAR

Sokong pelajar diajar nilai dan adab pekerti Melayu


SAYA setuju para pelajar diajar tentang pentingnya nilai dan budi dalam Perkhemahan Adab Dan Kesantunan Melayu pada 17-18 Mac lalu di Kelab Masyarakat Kampong Ubi anjuran Majlis Bahasa Melayu Singapura (MBMS).

Tahniah juga kepada Profesor Madya Dr Hadijah Rahmat yang memimpin perkhemahan itu dan para pemudah cara yang terdiri daripada guru, pensyarah serta guru pelatih NIE.

Ia memang tepat kerana guru contoh penting bagi pelajar mendalami adab di sekolah, selain dipupuk dengan asas-asas budi pekerti oleh ibu bapa di rumah.

Adab mengandungi erti, kesopanan, kehalusan dan kebaikan budi pekerti. Nilai peribadi seseorang dalam masyarakat diukur dari segi adabnya. Beradab sopan kepada ibu bapa wajib pada hukum agama dan kebudayaan kita.

Betapa luas sekalipun pergaulan seseorang itu atau masyhur namanya dalam masyarakat atau kaya-raya, dia belum tentu dianggap beradab sopan jika belum menunjukkan rasa hormat, mengasihi, memulia serta berbakti kepada ibu bapanya.

Selain peribahasa Melayu kita yang indah, puisi, sajak dan pantun yang berbunga, kata-kata mutiara daripada hadis Nabi dan juga ahli falsafah (baik yang ada dahulu mahupun sekarang) boleh dijadikan inti pati pengajaran kepada pelajar di sekolah.

Ini memerlukan sedikit kajian atau semakan oleh tenaga pengajar.

Kesantunan Melayu memang amat menyerlah kerana kelembutan jiwa orang Melayu. Nenek moyang kita terkenal dengan adab 'beralas' apabila bercakap, dan bersuara lembut apabila bertutur tanda hormat dan mendengar dengan tertib.

Hamka ada berkata pergaulan mempengaruhi didikan otak. Oleh itu, untuk kebersihan jiwa, hendaklah bergaul dengan orang beradab dan berbudi mulia agar kita dapat mengutip manfaatnya.

Semua pembentukan boleh gagal kecuali yang mengikut aliran budi dan akhlak mulia.

Atas usaha bersama sekolah, pertubuhan bahasa dan budaya seperti Jawatankuasa Pembelajaran dan Penggalakan Penggunaan Bahasa Melayu (MLLPC) dan Jawatankuasa Eksekutif Kegiatan Melayu (MAEC), dapatlah MBMS menganjurkan lebih banyak program yang dapat meningkatkan penggunaan bahasa Melayu serta interaksi antara pelajar dan antara pelajar dengan masyarakat Melayu amnya.

Dengan Bulan Bahasa bakal diadakan dari 30 Jun hingga 14 Julai, dapatlah kita semua menikmati dan sama-sama menyemarakkan kegiatan yang akan dianjurkan.

Anak dara berkain cukin,
Dari Daik bulan puasa,
Tidak kira kaya miskin,
Asalkan baik budi bahasa.

Sharifah Mohamed

Belajar di Restoran McD

25 Mac 2012

FORUM

Ibu bapa boleh sediakan ruang selesa untuk anak belajar di rumah


BARU-BARU ini hangat diperkatakan mengenai isu remaja belajar di restoran makanan segera McDonald's sama ada di ruangan Forum BH mahupun di laman Facebook Berita Minggu.

Ini menyebabkan pelanggan sukar mencari ruang/meja kosong di dalam restoran itu kerana kebanyakan mejanya dipenuhi remaja yang sedang belajar.

Berbeza daripada perpustakaan, para remaja dapat duduk berbincang dan bersembang dengan teman mereka apabila berada di restoran McDonald's.

Di setiap estet kejiranan, hanya sebuah perpustakaan dibina, lantas tidak mudah bagi remaja mendapatkan meja atau ruang selesa bagi membolehkan mereka berkumpul belajar bersama-sama.

Ada pelanggan yang meminta agar pihak pengurusan restoran McDonald's melakukan sesuatu agar tabiat remaja belajar di situ dapat dihentikan dan kesukaran mendapatkan tempat duduk semasa waktu sibuk dapat diatasi.

Dalam laporan Berita Minggu lalu, terdapat seruan agar sekolah dibuka pada hujung minggu bagi membolehkan pelajar belajar di situ.

Persoalannya ialah siapakah nanti yang akan ditugaskan membuat pemantauan agar kawasan sekolah tidak disalahgunakan?

Siapakah yang akan ditugaskan membuka dan mengunci pintu pagar sekolah?

Siapakah pula yang akan ditugaskan memastikan pelajar sentiasa berlaku sopan dan tidak mengganggu ketenteraman di sekolah?

Dalam isu ini, golongan ibu bapa harus melihat peranan mereka dalam menyediakan ruang belajar di dalam rumah agar anak-anak dapat belajar dengan selesa.

Seperti pernah dikongsi seorang teman, ada ibu bapa lebih menitikberatkan ruang hiburan, contohnya untuk karaoke, di dalam rumah daripada menyediakan ruang selesa untuk belajar.

Bagi ruang belajar, biarlah ia jauh daripada gangguan televisyen agar apabila televisyen itu dihidupkan, ia tidak mengganggu tumpuan pelajar yang sedang belajar atau mengulang kaji pelajaran.

Maaf kata, ada juga ibu bapa yang sering 'mengganggu' anak mereka yang sedang belajar, dengan meminta pelbagai bantuan, contohnya disuruh pergi ke kedai membelikan sesuatu.

Akhirnya, ada antara pelajar yang berasa tidak selesa belajar di rumahnya kerana sering 'diganggu'.

Bagaimana pula reaksi kita jika anak kita ingin mengundang teman-temannya datang ke rumah untuk belajar bersamasama?

Adakah kita akan menyambut kehadiran teman-teman anak kita itu dengan tangan terbuka?

Atau kita rasa kehadiran mereka hanya menyusahkan kita, lantas kita tidak begitu mengalu-alukan saranan anak kita itu.

Kesimpulannya, isu remaja memenuhi ruang makan di restoran makanan segera McDonald's perlu diatasi bersama.

Penting bagi kita meneliti isu ini agar penyelesaiannya nanti bakal memberi manfaat semua pihak – remaja, ibu bapa mereka dan pelanggan McDonald's.

Mohmad Shafiee Barahim

pantun bermutu

13 Mac 2012

EKSTRA!

Guna perkataan Melayu lama dapat hasil pantun bermutu


Mari Berpantun Oleh
Mohamed Ashik
Penulis Tamu

DALAM kamus Melayu, terdapat banyak perkataan Melayu yang jarang kita gunakan atau tidak pernah kita dengar sebelum ini.

Apabila saya menyiapkan rangkapan-rangkapan pantun, saya selalu menyemak perkataan-perkataan Melayu lama yang tidak pernah kita dengar.

Contohnya ialah rangkap pantun yang saya siapkan untuk menjawab jualan pantun daripada pembaca yang begini bunyinya:

Gadis Melewar jalan berpayung,
Mudik ke kali membawa cempa;
Adakah benar hidup lembayung,
Tangis sendiri tiada yang sapa.

Pantun di atas menggambarkan tentang nasib orang.

Melewar merupakan sebuah negeri yang beraja.

Mudik bererti naik ke hulu sungai, jika bersampan atau rakit. Jika turun ke kuala sungai kita katakan, menghilir ke muara.

Cempa pula ialah nama sejenis padi. Lembayung ertinya sejenis tumbuhan atau herba, yang biasa disebut bunga keladi bunting, dan kalau dikatakan merah lembayung, maknanya warna ungu atau merah ungu.

Maksud pantun di atas tersirat makna yang mempersoalkan, adakah benar hidup si miskin, tangis sendiri tiada yang sudi datang menghampiri.

Untuk menjawabnya saya katakan begini:

Penjual jamu hanya berkemban,
Jamu dicangkir bercampur keladi;
Sayang tumbuhmu di tepi jamban,
Lembayung terpinggir tiada yang sudi.

Selanjutnya saya dikemukakan pantun begini:

Redup sisiran mayang seludang,
Bayu membelai dahan bertingkat;
Hidup berjiran jarang bertandang,
Unggulkah nilai budaya sepakat?

Pantun di atas mempersoalkan budaya bertandang, di kalangan masyarakat Melayu.

Kita hidup berjiran, jarang kunjung-mengunjungi. Adakah itu nilai hidup yang terbaik di kalangan masyarakat kita yang berteras budaya muafakat?

Perkataan-perkataan yang menghiasi pembayang maksud pantun tadi sungguh cantik.

Redup bermaksud cuaca yang tidak terang kerana mendung atau awan gelap.

Mayang bererti kelopak kelapa atau pinang, seludang pembalut mayang. Redup sisiran mayang seludang membawa maksud renggangnya ikatan.

Bayu bererti angin yang bertiup perlahan, bertiup di celah-celah dahan yang berselang-selang.

Pantun tadi pula mempersoalkan, jika hidup berjiran jarang bertandang, unggulkah nilai budaya sepakat. Bertandang bermaksud saling kunjung berkunjung. Untuk menjawab pantun tadi, saya berpantun begini:

Rumah di bendang, cantik berbumbung,
Dinding bertingkat, tiang ditunggul;
Jarang bertandang, tetapi berhubung,
Budaya sepakat sentiasa unggul.

Bendang seerti dengan sawah, ditunggul bermakna ditegakkan, bertandang maksudnya berkunjung, dan unggul bermaksud mengatasi yang lain.

Semoga dengan meneliti naskhah Pantun Warisan kali ini, anda pembaca dapat menghasilkan pantun- pantun yang lebih bermutu.