skema dan trope

Maksud skema dan trope

Dec 29, 2013 | 6:00AM -- hermes

TERDAPAT beberapa definisi retorik.
Plato, ahli falsafah Yunani abad ke-4 Sebelum Masihi, mendefinisikannya sebagai seni untuk mempengaruhi jiwa oleh Plato.
Gaya memainkan peranan amat penting dalam ilmu retorik, demikian diungkapkan dalam tesis Encik Effendy Ahmadi.
Skema dan trope pula adalah unsur-unsur dalam gaya. Dua unsur inilah yang memberikan makna keindahan kepada peribahasa Melayu yang dikaji.
Kajian Encik Effendy menggunakan kaedah analisis kuantitatif bagi melihat peratusan kekerapan penggunaan unsur skema dan trope ini.
Skema memperlihatkan bentuk atau susunan kata di luar kelaziman aturan tatabahasa. Trope pula melibatkan permainan atau pengubahsuaian pada makna asal sesebuah atau serangkai perkataan.
SKEMA
Skema dibahagikan kepada tiga aspek:

• asonansi
• elipsis
• pararelisme

Asonansi merujuk kepada perulangan huruf atau bunyi vokal dalam serangkai kata. Contoh: Manusia punya asa, Tuhan punya kuasa.
Elipsis melibatkan pengguguran unsur-unsur tatatbahasa tertentu secara sengaja. Contoh: Kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.
Pararelisme lebih tertumpu pada keseimbangan dalam struktur tata bahasa. Contoh: Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama.
TROPE
Trope juga terbahagi kepada tiga aspek:

• metafora
• simili
• sinekdot

Metafora merujuk kepada dua objek yang berlainan sifat atau sikap tetapi masih mempunyai persamaan dalam aspek-aspek tertentu. Persamaan ini wujud secara implisit atau tersembunyi. Contoh: Diam-diam ubi berisi, diam-diam besi berkarat.
Simili juga merujuk kepada dua objek yang berlainan sifat atau sikap, tetapi masih mempunyai persamaan dalam aspek-aspek tertentu. Namun, persamaan ini wujud secara eksplisit atau jelas. Contoh: Ibarat bunga, sedap dipakai, layu dibuang.
Sinekdot ialah perkataan-perkataan atau ungkapan yang digunakan untuk mewakili keseluruhan perkara atau idea yang hendak disampaikan. Contoh: Kecil jangan disangka anak, besar jangan disangka bapak.
Encik Effendy seterusnya menyatakan bahawa kaedah yang digunakan untuk mengkaji kehadiran unsur skema dan trope sebenarnya boleh diperkenalkan kepada pelajar sekolah menengah bagi meningkatkan apresiasi mereka terhadap peribahasa Melayu.
Tujuannya supaya mereka dapat membuat penilaian sendiri secara kuantitatif atau objektif akan keindahan peribahasa Melayu.
"Jadi, keindahan bahasa itu tidak lagi diperlihat melalui penjelasan demi penjelasan yang lebih bersifat subjektif dan lebih tertumpu pada aspek permaknaan semata-mata.
"Apabila pelajar dapat melihat nilai keindahan peribahasa secara konkrit, diharap ia dapat menimbulkan minat untuk membina pemahaman mereka terhadap peribahasa, lantas menggunakannya dalam bahasa penulisan dan lisan mereka," kata Encik Effendy.

Category: 

Setempat [1]

Author: 

DEWANI ABBAS

Banyak 'rahsia' bahasa Melayu perlu diselongkar

Banyak 'rahsia' bahasa Melayu perlu diselongkar

Dec 29, 2013 | 6:00AM -- hermes

ADA kemungkinan banyak lagi 'rahsia' bahasa Melayu yang belum diselongkar dan perlu dikaji kerana melalui kajian masyarakat Melayu diharap dapat lebih menghargai bahasa ibunda mereka.
Memberikan pandangannya, guru Bahasa Melayu, Encik Effendy Ahmadi, berkata:
"Kita perlu ingat bahawa pada suatu masa dahulu, bahasa Melayu adalah 'lingua franca' di alam Nusantara.
"Bagi sesebuah bahasa mencapai tahap itu bukanlah sesuatu perkara yang mudah.
"Di manakah letaknya 'keistimewaan' bahasa Melayu hingga mencapai tahap itu? Bagaimanakah kita boleh mengembalikan zaman kegemilangan itu?
"Banyak lagi persoalan yang boleh ditimbulkan, dan selain ahli cerdik pandai Melayu, guru adalah orang yang terbaik untuk mencari jawapan bagi soalansoalan tersebut.
"Amatlah memalukan sekiranya kita terus-menerus mengharapkan bangsa lain supaya mengkaji bahasa kita sendiri. Sahutlah cabaran ini."
Beliau menambah, peribahasa Melayu mempunyai nilai keindahan tersendiri yang patut dibanggakan orang Melayu.
Pengkaji bahasa Barat yang mengkaji bahasa Melayu dan peribahasa Melayu pun akur akan nilai peribahasa Melayu, katanya.
"Maka itu, janganlah kita berasa malu untuk menggunakan bahasa Melayu, bahasa yang mempunyai nilai estetika yang amat tinggi," tambahnya.
Menurut budayawan dan bahasawan Melayu, Haji Muhammad Ariff Ahmad, peribahasa Melayu diperkirakan sudah wujud bersama wujud atau tumbuhnya bahasa Melayu iaitu sejauh lebih 1,320 tahun yang lalu atau lebih tepat lagi sejak 671 Tahun Masihi.
Jumlah peribahasa Melayu pula dikatakan dalam lingkungan ratusan, mungkin ribuan.

Category: 

Setempat [1]

Author: 

DEWANI ABBAS

Peribahasa Melayu

Peribahasa Melayu 'bahasa terindah'

Dec 29, 2013 

 

SEORANG guru Bahasa Melayu telah menjalankan satu kajian yang menunjukkan bahawa peribahasa Melayu boleh diangkat sebagai 'bahasa terindah' di dunia.
Menggunakan teori ilmu retorik, beliau telah menganalisis secara objetif nilai-nilai estetika dalam peribahasa Melayu yang dikumpulkan dan hasilnya menunjukkan taraf keindahan yang tinggi berbanding bahasa-bahasa dunia lain.
Taraf ini tercapai hasil kebijaksanaan orang Melayu zaman dahulu membina katakata menjadi peribahasa yang mengandungi maksud yang dalam, indah susunan bahasanya lagi sedap didengar.
Lantas, ini juga menggambarkan daya intelek orang Melayu zaman dahulu yang juga tinggi.
Namun, guru yang menjalankan kajian itu, Encik Effendy Ahmadi, segera menegaskan bahawa bukan maksudnya menyatakan bahawa peribahasa Melayu adalah 'bahasa terindah' di dunia dalam erti kata muktamad.
Sebaliknya, yang ingin ditegaskan ialah 'terindah' dari segi ciptaannya oleh manusia sebab bahasa terindah bagi orang Melayu/Islam adalah bahasa Al-Quran yang diturunkan Allah, tegas Encik Effendy.
"Oleh itu, kita boleh katakan bahasa Melayu adalah 'bahasa terindah binaan manusia' dan orang Melayu 'arkitek bahasa terunggul'," ulas Encik Effendy, 44 tahun, penerima Anugerah Guru Arif Budiman pada tahun ini.
Berpengalaman selama 14 tahun mengajar, Encik Effendy, yang memegang ijazah Sarjana Muda Pengajian Melayu dengan Kepujian Kelas Pertama daripada Universiti Malaya pada 2004, ialah guru Bahasa Melayu di Sekolah Menengah First Toa Payoh, tetapi bakal dipindahkan ke Sekolah Menengah Xinmin pada tahun depan.
Beliau juga memiliki ijazah Sarjana Kesusasteraan daripada Universiti Teknologi Nanyang (NTU) pada 2011.
Hasil kajian Encik Effendy terkandung dalam tesisnya bertajuk 'Retorik Peribahasa Melayu: Kajian Skema dan Trope' yang dihasilkannya bagi ijazah pos-siswazahnya.
Namun, sejak kebelakangan ini beliau terdorong mengongsi dapatannya itu bagi meningkatkan kesedaran guru-guru Bahasa Melayu, para pelajar dan masyarakat Melayu amnya mengenai keindahan dan nilai bahasa Melayu.
'HEBATNYA' PERIBAHASA MELAYU
Beliau berani mengutarakan 'kehebatan' bahasa atau peribahasa Melayu khususnya kerana ada bukti berdasarkan kajian yang dijalankan.
Bagi menjalankan kajiannya, Encik Effendy telah menghasilkan sebuah templat untuk mengira atau menganalisis keindahan peribahasa Melayu secara objektif dengan menggunakan teori ilmu retorik.
"Sekiranya tidak keterlaluan, saya ingin nyatakan kajian ini merupakan yang pertama atau antara yang terbaru dalam bidang bahasa secara umum.
"Tanpa ilmu ini, kita boleh menilai sesebuah peribahasa itu secara subjektif sahaja, tetapi penilaian secara objektif akan memperlihatkan keindahan sesuatu bahasa secara jelas," ujarnya.
Teori ilmu retorik - ilmu tentang penggunaan bahasa secara efektif untuk memujuk, memberitahu dan berdebat - melibatkan apa yang disebut sebagai skema dan trope.
Skema adalah susunan kata yang di luar kelaziman atau tidak mengikut aturan tatabahasa formal.
Trope pula merujuk kepada permainan makna yang didukung oleh sesuatu perkataan atau susunan perkataan.
Di bawah unsur skema dan trope masingmasing ada tiga lagi pecahan teori yang perlu diambil kira.
Dalam masyarakat Melayu terdapat kesemuanya sembilan jenis peribahasa - bidalan, ibarat, kiasan, perbilangan, pepatah, perumpamaan, simpulan bahasa, tamsil dan ungkapan semasa.
Melalui analisisnya ke atas 90 peribahasa Melayu - 10 daripada setiap jenis - Encik Effendy mendapati purata setiap peribahasa Melayu yang dikajinya mengandungi sekurang-kurangnya satu unsur trope dan dua unsur skema.
Bahan analisis ini semua beliau hasilkan dalam bentuk templat, jadi sesiapa yang ingin menilai keindahan peribahasa Melayu boleh menjadikannya sebagai kayu ukur.
Beliau mendapati jumlah unsur skema yang terkandung dalam 90 peribahasa yang diselidik itu ialah 149 (66 peratus), manakala jumlah trope 78 (34 peratus).
Perbilangan didapati mengandungi jumlah unsur skema tertinggi (25), sementara ibarat mengandungi jumlah unsur trope tertinggi (13).
Contoh perbilangan adalah seperti 'Alah bisa, tegal biasa' dan ibarat seperti 'Ibarat mentimun dengan durian, menggelek luka, digelek luka'.
Keindahan peribahasa Melayu, tambahnya, bukan sahaja terletak pada susunan kata-katanya yang indah, malah dukungan makna yang teguh, terhasil melalui pengamatan orang Melayu yang mendalam terhadap alam dan kehidupan manusia, sama ada secara ekstrinsik (langsung) atau intrinsik (tersembunyi).
Beliau memberitahu telah membuat perbandingan secara am peribahasa Melayu dengan apa yang tertulis mengenai peribahasa atau simpulan bahasa dalam bahasa Inggeris.
Tetapi, keindahan objektif dalam peribahasa Melayu masih tiada tolok bandingan.
"Bahasa Perancis yang dikatakan bahasa paling romantik di dunia pun tidak mengandungi keindahan ini," jelasnya.
BUKAN IGAUAN, GURAUAN
Seperti besi-besi yang jarang dapat dilihat dengan mata kasar kerana ia tertanam di dalam bongkah-bongkah konkrit, begitu juga halnya dengan makna yang intrinsik dalam sesebuah peribahasa Melayu.
"Baik secara intrinsik mahupun ekstrinsik, makna yang terkandung dalam sesebuah peribahasa amat padat dan menepati fungsinya sebagai alat pengajaran, sindiran ataupun nasihat.
"Oleh kerana teguhnya makna yang didukung oleh sesebuah peribahasa, ia dapat bertahan hingga ke hari ini. Malah, penggunaan peribahasa masih lagi praktikal dalam konteks kehidupan masyarakat kini," kata bapa empat anak berusia tujuh hingga 18 tahun ini.
Ini semua menunjukkan bahawa penghasilan peribahasa Melayu bukan perkara yang mudah. Selain memerlukan kepekaan pada alam sekeliling dan kehidupan manusia, seseorang penghasil peribahasa Melayu juga merupakan seorang ahli bahasa dan mempunyai daya kreativiti yang tinggi hingga mampu melekatkan nilai estetika pada peribahasanya.
"Inilah yang membuat peribahasa Melayu boleh dikatakan 'bahasa terindah' di dunia kerana unsur estetik dan kerelevanannya dalam masyarakat.
"Dengan itu juga julukan orang Melayu sebagai arkitek bahasa yang terunggul bukanlah satu gurauan atau igauan," tegas Encik Effendy.

6 Mac 2012

EKSTRA!

PERIBAHASA WARISAN
Mutiara pemikiran datuk nenek


Ikut resmi padi, makin tunduk makin berisi.

DENGAN hanya tujuh perkataan yang disusun mudah bersumberkan alam yang dekat dengan, datuk nenek moyang kita dahulu berupaya menyampai nilai murni yang cukup bererti untuk dijadikan pegangan hidup zaman berzaman.

Sekali gus, ia menggariskan falsafah Melayu yang amat menggalakkan sifat merendah diri walau setinggi mana kedudukan seseorang - tanpa sikap sombong dan bongkak.

Inilah salah satu kelebihan orang Melayu dahulu yang menjadikan peribahasa sebagai wadah untuk menyemai nilai-nilai murni dan menolak sifat-sifat buruk daripada amalan kehidupan seharian mereka.

Peribahasa merupakan satu susunan bahasa yang menarik, indah, berlapik dan memiliki ciri kehalusan budi pekerti pencipta dan penuturnya.

Ia merupakan rakaman pemikiran dan falsafah bangsa Melayu yang diungkap dengan bahasa begitu indah.

Sering kali, peribahasa Melayu lama bersumberkan alam semula jadi seperti tumbuhan dan binatang yang dekat dengan kehidupan masyarakat Melayu kita.

Peribahasa bukan setakat susunan kata yang kosong. Sebaliknya, ia berperanan menyampaikan pengajaran, teladan, perbandingan, sejarah, nilai dan peraturan hidup bagi memandu kehidupan masyarakat Melayu zaman-berzaman.

Ia diungkap bagi menggambarkan budaya berbahasa dan pemikiran tinggi bangsa Melayu.

Banyak contoh peribahasa Melayu peninggalan datuk nenek kita yang tetap relevan untuk menjadi pegangan hidup kita hari ini.

Misalnya, pepatah Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama yang membawa maksud apabila seorang insan meninggal dunia, kelakuannya atau jasa baiknya akan tetap menjadi ingatan.

Pepatah Sedikit-sedikit, lama-lama menjadi bukit pula melambangkan falsafah Melayu bahawa untuk melakukan sesuatu yang besar, anda bermula dengan suatu yang kecil.

Pepatah Beri betis, hendak paha pula melambangkan seorang yang terlalu tamak yang sentiasa inginkan lebih daripada yang dimiliki atau yang diberi.

Melentur buluh biarlah dari rebungnya pula memberitahu kita bahawa untuk mendidik anak biarlah daripada kecil, tanpa menunggu sampai mereka besar panjang dan sukar dilentur.

Melalui kata-kata yang digunakan dalam peribahasa, sama ada secara tersurat ataupun tersirat, nenek moyang kita telah menyerlahkan nilai keindahan dan kesantunan berbahasa yang wujud dalam budaya Melayu.

Banyak lagi mutiara pemikiran dan falsafah yang ditinggalkan datuk nenek kita yang wajar kita selongkar dan kita pelajari sebagai bekalan hidup kita dan generasi akan datang.

Hakikatnya, peribahasa memaparkan nilai adat dan resam bangsa Melayu yang mementingkan sifat-sifat kerendahan hati, tidak bongkak dan sombong dalam kehidupan bermasyarakat.

Melalui peribahasa Melayu juga, terpancar usaha nenek moyang kita mencari makna terhadap sesuatu perlakuan serta usaha mencapai tindakan dan keputusan yang sewajarnya dengan perlakuan tadi.

Oleh itu, jangan sesekali menyangka semua yang lama itu sudah lapuk dan ketinggalan zaman.

Jangan mudah kita menolak semua yang lama tanpa mengkajinya terlebih dahulu.

Pemikiran sebegini hanya menimbulkan kerugian kepada kita kerana gagal mencedok pengajaran yang ditinggalkan datuk nenek kita.

Sebuah masyarakat yang menolak mentah-mentah segala warisan nenek moyang mereka tanpa mengkajinya adalah masyarakat yang rugi yang mudah terumbang-ambing dibawa arus perubahan zaman.

Semoga anak-anak muda Melayu kita sedar akan hakikat ini dan tidak membuat kesilapan yang merugikan itu.