Mampukah Melayu Berfikir

Foto NADZRI EUNOS

Mudah cetak
E-mel

25 Mac 2012

EKSTRA!

Mampukah Melayu Berfikir?


MAMPUKAH Melayu berfikir?

Soalan provokatif itu kerap timbul dalam sesi wawancara dengan aktivis sosial, Encik Mohamed Imran Mohamed Taib.

Sekerap itu juga, beliau memberi jawapan dengan nada kecewa: masih belum ada budaya berfikir secara kritikal dalam masyarakat kita.

'Kita amat kurang budaya berdiskusi, budaya membaca dan budaya mengkritik,' katanya dalam satu wawancara terus terang dengan Berita Minggu.

Lebih sedekad beliau dan teman-teman mengusahakan pembentukkan satu budaya intelektual dan berfikir menerusi kumpulan The Reading Group.

Walau usaha kumpulan itu mekar menerusi bilangan kecil anggotanya, dalam konteks yang lebih luas, impian beliau melihat suasana berdiskusi dan berbahas yang dinamik dalam kalangan masyarakat Melayu setempat masih lagi jauh dari kenyataan.

Sebaliknya, apa yang beliau lihat, terdapat semacam monopoli idea di kalangan pemimpin dan elit Melayu. Sebahagian pemimpin badan Melayu kita adalah orang lama, mereka yang memimpin sejak tahun-tahun 1970-an dan 1980-an.

'Kerana sudah terlalu lama memegang pucuk pimpinan, mereka sukar terima kritikan. Bila ada sedikit kritik sahaja, bila ada sedikit penyimpangan, mereka rasa kedudukan mereka tergugat... kononnya ia akan menjejas kemantapan badan pimpinan mereka,' kata Encik Mohame Imran lagi.

Menurutnya, terdapat kecenderungan di kalangan pemimpin seperti itu untuk meminggirkan atau menekan suara-suara yang bertentangan sejak awal lagi.

'Jika ada pun, hanya segelintir sahaja badan Melayu/Islam kita yang sedia menolak sempadan dan meneroka bidang baru yang lebih luas. Sedikit sekali yang berani meneroka perdebatan dalam media sosial. Itu sebabnya, ramai orang muda yang mendapati badan-badan kita sebagai tidak relevan dan enggan menyertai badan tersebut.'

Menurut Encik Imran, beliau berpendapat demikian berdasarkan pengalaman berinteraksi dengan orang-orang muda dan memandangkan banyak badan Melayu yang merungut tidak dapat menarik tenaga muda.

Beliau berpendapat, masyarakat kita, terutama pemimpin badan-badan, harus sedia menerima perbezaan pendapat atau pandangan. Ini akan menimbulkan semangat berdialog dan semangat mencari penyelesaiannya bersama.

'Kita perlu bertukar-tukar pandangan, berdiskusi, supaya kita dapat mencari penyelesaian yang lebih utuh dan tidak terperangkap dalam pemikiran sendiri yang sangat dogmatik, ujar Encik Imran, seorang lulusan Sarjana Muda Falsafah (kepujian) dari Universiti London yang kini seorang calon Sarjana di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Nasional Singapura (NUS).

Encik Imran, 35 tahun dan bapa empat orang anak, adalah antara pengasas The Reading Group, yang ditubuhkan pada Ogos 2000. Kumpulan itu, yang mempunyai sekitar 15 anggota aktif, membincangkan tulisan-tulisan pemikir tersohor dan kemudian membincangkan isu-isu kritikal yang terkandung dalam tulisan tersebut.

Selain menganjurkan siri seminar, The Reading Group juga telah menerbitkan beberapa karya hasil perbincangan kumpulan itu.

Beliau menarik perhatian, kini timbul dua golongan berbeza dalam kalangan mereka yang lebih kritis dan yang memiliki pemikiran alternatif. Golongan pertama ialah mereka yang mempunyai keberanian dan stamina untuk terus mempersoal dan mencabar.

'Tapi sayangnya, ramai yang tergolong dalam golongan kedua, iaitu mereka yang menyerah kalah dan langsung hilang sikap kepedulian,' ujarnya.

Encik Imran mahu melihat lebih banyak ruang kebebasan untuk golongan muda bereksperimentasi dalam hal-hal pemikiran.

Menurutnya, pandangan baru, berbeza dan yang mungkin tidak begitu sesuai dengan apa yang difahami sekarang, harus tetap diberi ruang untuk dieksperimentasi.

'Jadi anak-anak muda Melayu ini akan dapat mendebatkan sesuatu isu dan dalam proses tersebut menjadi lebih matang. Dan juga kita akan lihat, dalam jangka masa panjang, ada pemikiran baru yang muncul yang bermanfaat kepada masyarakat.

'Jika kita terus menutup ruang-ruang ini, kerana kita takut ia menyasar atau tidak sesuai, akhirnya langkah itu akan mematikan pemikiran itu sendiri dan lama-kelamaan kita tidak akan berfikir langsung,' kata beliau.

Bagaimanapun, Encik Imran menekankan, beliau bukan memperjuangkan perbincangan dan perdebatan tanpa batasan. Walau manusia bebas berfikir mengenai apa sahaja, namun apabila pemikiran itu diungkapkan di ruang umum, terdapat etika yang wajib dipatuhi seperti berdiskusi secara beradab, tidak mematikan hujah dengan menyerang karakter pihak lawan dan terbuka mendengar idea-idea berbeza.

Meskipun pembentukan satu budaya berdiskusi dan berdebat terus mempunyai cabaran-cabaran tertentu, namun Encik Imran yakin terdapat cahaya di hujung pelangi.

Beliau menarik perhatian kepada sikap keterbukaan pemerintah kebelakangan ini.

'Ada yang mengatakan lebih banyak yang boleh dilakukan, tapi sekurang-kurangnya, pemerintah mengambil faktor konteks baru yang muncul kini, adanya semangatsemangat baru yang muncul, dan suara-suara yang mahukan ketelusan.

'Itu boleh kita manfaatkan untuk membuka lebih banyak ruang, tanpa perlu takut pada suara-suara kritis,' ujar beliau.

Lantaran itulah, Encik Imran berkata dari sudut memupuk budaya berfikir dan intelektual, masyarakat Melayu kini berada di persimpangan.

Media baru kini merintis jalan bagi perbincangan dan perdebatan yang tiada sempadan. Bagaimana masyarakat menanganinya akan mempengaruh kemunculan satu budaya berfikir yang sihat dan membina.

'Ada yang mengatakan alam siber ini berbahaya. Memang tidak dapat dinafikan. Ini adalah sesuatu yang baru dan kita tidak berpengalaman dalam menangani perbezaan dalaman sebegini,' ujarnya.

Bagaimanapun, Encik Imran menekankan ruang siber itu tidak harus dijadikan masalah.

Apa yang boleh jadi masalah ialah cara tidak matang dalam proses perdebatan dan perbincangan.

'Saya rasa, proses perdebatan ini tidak harus disekat, tapi dibiarkan, kerana ada suara-suara lain yang akan jadi faktor pengimbang. Ini akan menimbulkan satu kematangan dalam ruang awam. Akhirnya masyarakat umum akan dapat melihat sendiri, apa itu hujah yang kuat dan yang lemah.

'Jika ini dipupuk, saya yakin proses kematangan itu akan terjadi dan budaya berfikir akan berkembang,' tegas beliau.

Kumpulan The Reading Group ditubuhkan pada Ogos 2000 sebagai satu kumpulan membaca. Ia merupakan rangkaian longgar yang dibentuk beberapa orang teman yang berkongsi minat dan keprihatinan dalam membaca serta membincangkan isu-isu kritikal. Para anggota The Reading Group meneroka dimensi sosial dan intelektual pelbagai isu, sebelum membentangkan idea masing-masing untuk diperbahaskan. Buat masa sekarang, kumpulan itu dianggotai sekitar 15 anggota aktif daripada pelbagai latar belakang termasuk bidang akademik, seni, kewangan, pendidikan dan sosial.

Teras utama perbincangan dan perbahasan kumpulan itu ialah:


Menghargai secara kritikal tradisi intelektual Muslim.


Meningkatkan keupayaan berdiskusi mengenai isu-isu kontemporari Islam.


Memupuk pemikiran analisis dan diagnostik.


Meningkatkan keupayaan untuk menangani isu identiti budaya dan intelektual Melayu berbanding pembangunan pemikiran masyarakat.

Maklumat lanjut mengenai The Reading Group boleh didapati di laman www.thereadinggroup.sg

Untuk Maju, Melayu Perlu

28 Mac 2012

KOMENTAR

Melayu perlu gabung minda, tenaga dan kekuatan lain untuk maju


SAYA tertarik membaca komentar Encik Ismail Pantek bertajuk Kenapa susah nak berjaya? (BM, 25 Mac).

Walaupun ini isu lama dan sudah banyak kali dibincangkan secara meluas di pelbagai wadah, saya berpendapat ia isu hangat dan wajar dikupas secara kritikal.

Melayu/Islam masyarakat minoriti terbesar di Singapura, membentuk sekitar 14 peratus warga setempat.

Namun, kita masih melihat orang Melayu berada di tangga terakhir dari segi pencapaian akademik, taraf pekerjaan, kemewahan dan sebagainya.

Adakah ini bermakna orang Melayu masih mundur dalam zaman moden ini? Jawapannya ialah 'ya' dan 'tidak'.

Kita boleh perhatikan semakin ramai orang Melayu memiliki rumah sendiri, kenderaan peribadi, alat teknologi canggih seperti komputer riba dan telefon bimbit serta mampu menjamu selera di kafe dan restoran mewah, melanjutkan pelajaran di institusi posmenengah dan seterusnya, selain terdapat kian ramai karyawan Melauyu bergaji ribuan dolar sebulan.

Oleh itu, boleh kita katakan dengan bangganya bahawa masyarakat Melayu Singapura sudah maju dan mencapai banyak perubahan berbanding pada zaman nenek moyang kita.

Namun, janganlah kita lupa bahawa semua perkara itu adalah kejayaan dari segi kebendaan semata-mata.

Seperti yang dinyatakan oleh Encik Ismail, orang Melayu masih ada beberapa sifat negatif atau kepercayaan kolot sehingga ke hari ini.

Contohnya, terdapat orang Melayu yang memandang rendah, berasa dengki dan iri hati serta kurang keyakinan terhadap orang kita sendiri dalam pelbagai hal, seperti perniagaan, pendidikan, taraf kemampuan dan pencapaian golongan tertentu.

Encik Ismail menyatakan bahawa orang Melayu lebih gemar berurusan dengan peniaga kaum lain atau bekerja di bawah majikan atau ketua bukan Melayu.

Saya percaya ini suatu perkara lumrah, berkemungkinan besar disebabkan oleh pengalaman peribadi.

Contohnya, pengalaman saya ketika membeli atau berurusan dengan peniaga Melayu.

Mereka meletak harga begitu tinggi, tidak memberi layanan mesra pelanggan dan ada yang menyindir secara sinis jika saya tidak jadi membeli atau mendapatkan khidmat mereka.

Sebaliknya, pengalaman ketika berurusan dengan peniaga kaum lain menyenangkan kerana mereka tidak memandang rendah terhadap kuasa beli pelanggan, memberi layanan penuh mesra, bersikap fleksibel dalam tawaran harga dan memberi mutu barangan dan khidmat yang baik.

Ada pula pekerja Melayu tidak suka bekerja dalam syarikat milik Melayu atau di bawah ketua Melayu dengan alasan syarikat Melayu mungkin sukar membayar gaji apabila tiba masanya, atau ketua Melayu mungkin tiada kuasa mutlak dalam syarikat dan kurang bersikap adil terhadap orang kita sendiri.

Pada pandangan saya, setiap kita, baik sebagai pembeli, peniaga, ketua syarikat, pelajar mahupun pekerja berkemahiran rendah, wajar mengubah sikap dan pendirian terhadap orang Melayu sendiri.

Kita perlu bergabung tenaga, minda, kekuatan dan sebagainya untuk bergerak ke arah sebuah masyarakat maju dan setaraf dengan kaum lain.

Akhir kalam, saya sudah hampir dua tahun bekerja dengan sebuah syarikat milik Melayu/Islam setempat.

Alhamdulillah, syarikat kami mendapat kepercayaan dan sokongan berterusan daripada pekerja, pembekal dan pelanggan, baik Melayu mahupun bukan Melayu.

Muhammad Dzul Azhan Haji Sahban

Jati diri bangsa Melayu

22 Jan 2012

EKSTRA!

BUDI BICARA MELAYU KITA

Karya sasterawan Melayu yang memperjuangkan jati diri bangsa perlu dijadikan iktibar


MELAYU itu orang yang bijaksana.

Nakalnya bersulam jenaka.

Budi bahasanya tidak terkira...


Melayu itu kaya falsafahnya.

Kias kata bidal pusaka.

Akar budi bersulamkan daya.

Gedung akal laut bicara....


Berdamai cara Melayu indah sekali.
Silaturrahim hati yang murni.
Maaf diungkap senantiasa bersahut.
Tangan diulur sentiasa bersambut.
Luka pun tidak lagi berparut...


Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun.
Menyanggah dengan senyum.
Marahnya dengan diam.
Merendah bukan menyembah.
Meninggi bukan melonjak.


Kata-kata ini saya sedut daripada sajak bertajuk Melayu, tulisan Allahyarham Usman Awang, salah seorang penyair dan sasterawan ulung Melayu yang amat saya kagumi tulisannya.

Sejak kecil lagi saya sudah diperkenalkan kepada karya-karya Usman Awang, selain beberapa tokoh sasterawan ulung Melayu dan Indonesia.

Sebuah novelnya yang bertajuk Tulang-Tulang Berserakan pernah saya pelajari sebagai buku teks mata pelajaran sastera sewaktu saya menuntut di menengah dua dahulu.

Dari dahulu hingga sekarang, saya memandang tinggi golongan sasterawan.

Bagi saya, sasterawan merupakan satu golongan penting dalam mana-mana masyarakat, termasuk masyarakat kita.

Saya melihat sasterawan sebagai satu golongan yang begitu peka akan kejadian yang berlaku dan nasib yang dialami oleh masyarakat mereka dan manusia sejagat umumnya.

Seringkali mereka dapat merasakan denyut nadi masyarakat sekeliling dan membuat pemerhatian yang kadangkala tidak dapat dilihat oleh masyarakat ramai.

Golongan sasterawanlah yang selalunya mendekatkan diri dengan masyarakat bawahan, yang sering mereka panggil golongan marhain.

Suara sasterawan seringkali mewakili suara golongan marhain ini.

Itulah pemahaman saya tentang sasterawan sejati ini.

Itulah sebabnya golongan sasterawan amat saya hormati dan mendapat tempat istimewa di hati saya... terutama mereka yang berjuang bukan kerana nama atau ganjaran, apa lagi untuk menang anugerah dan pangkat.

Berbalik kepada sajak Melayu karya Allahyarham Usman Awang ini, saya menimbulkannya dalam ruangan kali ini kerana bagi saya, sajak tersebut amat berguna untuk membantu kita mengenal sifat-sifat orang Melayu yang tidak banyak berbeza sampai sekarang - baik di Singapura atau di mana jua pun.

Bagi saya, banyak yang kita boleh jadikan iktibar daripada sajak tersebut. Begitu juga dengan karya-karya Allhyaryam yang lain... asalkan saja kita sedia membuka minda dan berlapang dada.

Apa yang saya petik dalam empat perenggan pertama rencana ini menunjukkan sifat-sifat positif orang Melayu kita.

Sebahagian besarnya wajar kita contohi, walaupun dalam melayari hidup di zaman moden ini.

Pada asasnya, saya yakin, orang Melayu kita sampai sekarang masih mementingkan budi bahasa.

Walaupun kita sudah jarang berpantun untuk meluahkan perasaan, sifat lembut dan bertimbang rasa seperti yang diungkapkan dalam sajak Allahyarham Usman Awang itu masih berakar umbi dalam masyarakat kita.

Sifat bermaaf-maafan dan mengerat silaturrahim masih menjadi amalan umum masyarakat kita.

Cuma kadangkala, ada sebahagian orang kita yang lupa akan budi bicara dalam melayari kehidupan seharian.

Ada orang kita yang mudah naik baran dan tidak teragak-agak bila melemparkan kata-kata kesat apabila sedang marah.

Saya pernah membaca komen-komen yang tersiar dalam Facebook dan laman sosial lain yang dibuat oleh kita.

Apabila mereka mengecam tentang sesuatu golongan atau kejadian yang menjejas masyarakat kita, pelbagai perkataan, termasuk kata-kata kesan mereka luahkan.

Apabila mereka membidas sesuatu pandangan yang bertentangan dengan pandangan mereka sendiri, mereka menulis seolah-oah mereka sahaja yang betul.

Sedang ada antara kita yang pantang ditegur, lalu mudah merah telinga mereka, ada pula yang tidak henti-henti melemparkan kritikan seolah-olah semuanya salah.

Mereka ini sering lupa akan pepatah Melayu agar berhati-hati; bagai menghela rambut dari tepung, rambut tidak putus tepung jangan terserak.

Golongan Melayu seperti ini disebut dalam sajak Melayu Usman Awang tadi yang berbunyi :

Watak Melayu menolak permusuhan.
Setia dan sabar tiada sempadan.
Tapi jika marah tak nampak telinga.
Musuh dicari ke lubang cacing.
Tak dapat tanduk telinga dijinjing...
Hebat amuknya tak kenal lawan.

Apa nasihat Usman Awang kepada orang Melayu dalam sajaknya itu? Ini katanya:

Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.


Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara merdeka



Bagi saya, sajak tersebut bagai satu permata yang wajar kita jadikan panduan.

Karya-karya Allahyarham umumnya bagaikan permata yang lahir atas semangat kesedaran untuk memperjuangkan masa depan dan jati diri bangsanya.

Saya yakin, ramai juga antara sasterawan kita hari ini yang mempunyai semangat seperti Allahyarham.

Golongan inilah yang perlu kita berikan perhatian dan sokongan.

Jangan abaikan sasterawan kita.

ASAL USUL ORANG MELAYU

17 Jan 2012

EKSTRA!

WARISAN KITA
Asal Usul Bangsa Melayu

Dari sudut mana pun ditakrifkan, mereka mempunyai sejarah yang panjang


SIAPAKAH antara kita yang layak dipanggil sebagai orang atau bangsa Melayu?

Sering kali, sebahagian kita memandang ringan atas takrif orang Melayu ini.

Bagi kita, asal seseorang itu berbahasa Melayu, mengamalkan adat Melayu dan beragama Islam, maka beliau layak dikenali sebagai orang Melayu.

Namun, di kalangan bijak pandai dan pakar kaji masyarakat, terdapat perbahasan yang meluas tentang siapa yang layak dipanggil sebagai bangsa Melayu. Mereka mempersoalkan pendekatan mana yang harus diikuti bagi mentakrifkan diri sebagai seorang Melayu?

Apakah kita harus mengikut pentakrifan undang-undang atau memandangnya dari sudut antropologi, etnologi atau budaya?

Allahyarham Abdul Rahim Kajai, seorang tokoh wartawan Melayu dahulu, mentakrifkan bangsa Melayu sebagai penduduk asal gugusan kepulauan Melayu atau alam Melayu seperti di pulau Jawa, Bugis, Madura, Bawean, Minangkabau dan juga Banjar. Orang Asli seperti suku kaum Semang, Jakun dan Pangan termasuk dalam definisi Melayu kerana mereka juga adalah penduduk asli di Semenanjung.

Menurut beliau lagi, 'Jika seseorang itu bangsa Melayu, dia akan tetap dan kekal sebagai bangsa Melayu, walaupun dia dilahirkan di Kutub Utara, bertukar kerakyatan, hatta bertukar agama sekalipun'.

Sasterawan Allahyarham Usman Awang pula memberi takrif menarik tentang orang Melayu dalam sajaknya berjudul Melayu.

Salah satu rangkap sajak itu berbunyi:

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu
Minangkabau memang Melayu
Keturunan Acheh adalah Melayu
Jakun dan Sakai asli Melayu
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua'alaf bertakrif Melayu (Setelah disunat anunya itu)

Di Malaysia, penduduk peribumi daripada keturunan Minang, Jawa, Aceh, Bugis dan Mandailing antaranya, yang bertutur dalam bahasa Melayu, beragama Islam dan mengikuti adat istiadat Melayu, semuanya dianggap sebagai orang Melayu.

Bahkan orang bukan peribumi yang berkahwin dengan orang Melayu dan memeluk agama Islam juga diterima sebagai orang Melayu. Mereka dikatakan telah 'masuk Melayu'.

Melayu menurut Perlembagaan Persekutuan negara itu: 'Seorang yang beragama Islam, bertutur bahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu yang lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di Singapura atau pada hari merdeka dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura'.

Dari segi penakrifan antropologi pula, mengikut Syed Husin Ali, seorang pakar antropologi Malaysia, orang Melayu itu dari segi lahiriah, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa.

Menurut Syed Hussein Al-Attas menerusi bukunya Mitos Peribumi Malas, para pengkaji Barat mempercayai orang Melayu tergolong dalam gagasan puak Malayo-Polinesia. Gagasan ini termasuk mereka yang menghuni kawasan geografi yang dikenali kini sebagai Myanmar, Kemboja, Indonesia, Filipina dan Kepulauan Polinesia sehingga ke kepulauan Hawaii.

Hakikatnya, walau dari sudut mana pun kita mentakrifkan orang Melayu, ternyata mereka mempunyai sejarah yang panjang.

Bahkan, ada yang mengatakan bahawa orang Melayu yang pertama menghuni kawasan nusantara Melayu ini dipercayai pada kira-kira 50,000 Sebelum Masihi.

Secara amnya terdapat dua teori mengenai asal usul bangsa Melayu iaitu:

Teori Yunan yang mengatakan bahawa orang Melayu datang dari Yunan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama, yang ditandai dengan perpindahan Orang Negrito, Melayu Proto dan juga Melayu Deutro.

Teori ini antara lain bersandarkan pada penemuan Kapak Tua di Kepulauan Melayu yang menunjukkan adanya penghijrahan penduduk dari Asia Tengah ke Kepulauan Melayu.

Ini diperkuatkan lagi dengan kenyataan bahawa bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di Kemboja.

Penduduk di Kemboja pula dikatakan mungkin berasal daripada dataran Yunan dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekali gus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunan.

Satu lagi teori tentang asal usul orang Melayu ini dikenali Teori Nusantara.

Teori ini antara lain bersandarkan hujah bahawa Bangsa Melayu dan Bangsa Jawa mempunyai tamadun yang tinggi pada abad ke-19. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama.

Ini menunjukkan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasal dan berkembang di Nusantara.

Melayu Tulen Melayu Campur

4 Dis 2011

KOMENTAR

Melayu Tulen Melayu Campur

Usah sempitkan sangat takrif masyarakat kita


SAYA masih ingat, sewaktu baru jadi wartawan dahulu, saya pernah diajak berbicara oleh seorang wartawan Melayu masa itu yang bertugas dengan akhbar The New Nation (kini sudah tiada lagi).

'Awak tahu tak, kebanyakan orang Melayu yang berjaya di Singapura sekarang ini mempunyai darah campuran seperti Cina, India, Arab atau Pakistan?

'Kalau tidak percaya, tengoklah sekeliling. Cuba tengok diri awak sendiri, awak tentu ada darah campuran 'kan?'

Memang kebetulan, saya mempunyai darah campuran. Bapa saya keturunan Bugis dan ibu saya kelahiran negeri China.

Tetapi, darah yang mengalir dalam tubuh saya dan budaya amalan ibu bapa saya menebalkan semangat Melayu dalam jiwa saya.

Ketika itu, saya rasakan beliau seolaholah memperkecil-kecilkan keupayaan orang Melayu sahaja.

Lagi pula, pada saya, itu perkara kecil sahaja.

Baru-baru ini, seorang teman saya menimbulkan perkara serupa.

Katanya, sudah ramai Melayu yang mata sepet, kulit putih kuning.

'Ada pula yang muka macam orang India. Muka Mat Salih pun ada. Kau rasa, Melayukah mereka tu?'

Kalau nak diturutkan, perkara seperti ini boleh timbulkan perbahasan yang berlarutan tanpa kesudahan.

Mereka yang berasa diri mereka Melayu tulen - yang ibu bapa mereka keturunan Melayu dari rumpun Melayu seperti Jawa, Bawean, Banjar, Bugis dan seumpamanya - akan berasa kecil hati... seolah-olah mereka tidak cukup bagus pula.

Demikian juga sebaliknya, mereka yang ada darah campuran pula akan berasa mereka bagaikan tidak diterima sebagai orang Melayu, walhal jiwa raga dan cara hidup mereka benar-benar macam orang Melayu.

Anda ingat pada istilah-istilah seperti DKK yang pernah digunakan untuk merujuk kepada orang Melayu keturunan India?

Perkara-perkara seperti ini boleh mengeruhkan suasana dalam masyarakat kita sendiri.

Namun, bagi saya, kita tidak perlu membeza-bezakan sangat sama ada seseorang itu Melayu tulen atau Melayu kacukan.

Seseorang itu boleh di panggil Melayu jika mereka bergama Islam, mengamalkan cara hidup Melayu dan boleh serba sedikit bertutur bahasa Melayu

Jika mereka berkahwin dengan bangsa lain tetapi anak-anak mereka beragama Islam, boleh bertutur dalam bahasa Melayu dan mengamalkan cara hidup Melayu, maka mereka pun boleh dianggap orang Melayu.

Masyarakat Melayu kita sekarang pun merupakan masyarakat majmuk - satu hakikat yang tidak boleh kita nafikan, walau dari sudut mana pun kita memandangnya.

Kita ada ramai orang Melayu kacukan India, Pakistan dan Arab; ramai yang ada darah campuran Cina, Serani; bahkan ada juga bermata biru berambut perang hasil perkahwinan campur dengan 'Mat Salih'.

Kesemua ini adalah hasil perkahwinan campur yang sudah menjadi amalan sejak berpuluh-puluh tahun lamanya - sejak zaman datuk nenek sampai ke generasi kita sekarang ini.

Trend orang Melayu kita yang berkahwin campur - tidak kira sama ada lelaki Melayu berkahwin dengan kaum lain atau wanita Melayu dengan kaum lain - berterusan hingga ke hari ini.

Bahkan, ia mungkin akan terus meningkat lagi pada masa akan datang.

Walaupun ada anak-anak hasil perkahwinan campuran ini yang tidak disenaraikan sebagai Melayu dalam kad pengenalan, kerana mengikut bangsa atau keturunan sebelah bapa mereka, tidak semestinya mereka bukan Melayu.

Yang penting, mereka ini beragama Islam, hidup dalam lingkungan orang Melayu serta serba sedikit boleh berbahasa dan berbudaya Melayu.

Kita perlu terima hakikat bahawa mereka inilah - bersama orang-orang Melayu keturunan Jawa, Bugis, Bawean, Minang, Banjar dan sebagainya - yang membentuk masyarakat Melayu/Islam sekarang dan memperkayakan budaya kita di Singapura.

Lantaran itu, kalau disebut masyarakat Melayu/Islam Singapura, kita bukan merujuk semata-mata kepada keturunan orang Melayu Seletar atau orang Melayu Kallang yang dianggap sebagai orang Melayu asli yang pernah mendiami Singapura dahulu.

Kalau merekalah sahaja yang kita anggap sebagai orang Melayu Singapura, maka berapa keratlah sahaja orang Melayu kita di sini.

Definisi sebegini terlalu sempit dan tidak mencerminkan hakikat sebenar Melayu/Islam kita di Singapura sekarang.

Ada juga di kalangan kita yang mempersoalkan penggunaan istilah Melayu/Islam.

Mereka berpendapat mengapa tidak gunakan istilah Melayu sahaja kerana Melayu itu adalah bangsa dan Islam pula adalah agama.

Kalau ada orang Melayu yang tidak beragama Islam, adakah mereka ini tidak boleh dianggap Melayu lagi?

Sekali lagi, pada pandangan saya, kita tidak perlu mempersoalkan sangat perkara ini.

Yang penting, pada saya, kita harus bersikap inklusif, iaitu berlapang dada menerima kepelbagaian dalam masyarakat kita.

Kalau ada anak-anak kita yang hendak berkahwin dengan kaum atau bangsa lain, kita terima dengan senang hati, tanpa terlalu mempersoalkan sangat apa akan jadi pada anak-anak mereka nanti.

Sebagaimana yang telah diamalkan datuk nenek kita, kita perlu terima kehadiran orang asing dalam masyarakat kita, kerana merekalah yang akan memperkayakan lagi masyarakat kita dari segi budaya, amalan hidup dan sebagainya.

Sejak zaman nenek moyang kita lagi, interaksi atau percampuran orang Melayu dengan bukan Melayu telah meninggalkan pengaruh yang besar sekali terhadap kebudayaan dan cara hidup masyarakat Melayu.

Ia juga mencerminkan sifat warga Singapura sendiri yang berbilang kaum, budaya dan agama.

Yang penting, pembauran kaum dan budaya ini dilakukan atas dasar saling menghormati, serta saling menerima perbezaan satu sama lain.

Inilah yang menjadi kelebihan pada masyarakat kita.

Jadi, jangan fikirkan sangat kalau lihat ada anak Melayu yang mata sepet atau berambut perang atau berkulit hitam.

Mereka pun anak Melayu juga dan merekalah yang akan terus memperkayakan budaya serta adab resam kita.