SEJARAH KELUARGA DIRAJA

TAMAN WARISAN MELAYU: Gedung Kuning, juga dipanggil Rumah Bendahara, ini dibina oleh keluarga diraja kerajaan Melayu Singapura dan kini sudah dibaik pulih dan dijadikan restoran makanan tradisional Melayu, Mamanda. - Foto fail

SUSUR-GALUR BANGSA: Kajian mengenai orang Melayu tidak lengkap tanpa mengambil kira teks historiografi Melayu yang penting seperti Sejarah Melayu ini yang sering diketepikan kerana dianggap tidak saintifik. - Foto fail

ABDULLAH ABDUL KADIR: Penulis autobiografi 'Hikayat Abdullah' ini juga dikenali sebagai Munsyi Abdullah. Buku hasil tangannya ini antara historiografi Melayu yang penting dalam membuat kajian mengenai orang Melayu. - Foto fail

2 Jun 2013

Sejarah keluarga diraja

ISU Rumah Bendahara, atau Gedung Kuning, yang timbul baru-baru ini menarik perhatian umum. Antara lain, selaku masyarakat Melayu, kita bak didorong supaya memikirkan dan merenung kembali sejarah keluarga diraja yang membina bangunan itu dan kerajaan-kerajaan Melayu di Singapura dan rantau ini yang melatari dan mempengaruhinya. Terdapat banyak kajian mengenai sejarah kerajaan Melayu Singapura, atau Kerajaan Johor-Riau, oleh pengkaji tempatan seperti Kwa Chong Guan, Manogaran Suppiah, Timothy P. Barnard, Syed Muhd Khairuddin Aljunied dan Imran Tajudeen serta pengkaji luar seperti R.O. Winstedt, Leonard Andaya John Bastin, Haji Buyong Adil, A. Samad Ahmad, Khoo Kay Kim dan John Miksic.

Semua tulisan pengkaji itu memberi tafsiran yang pelbagai tentang warna-warni sejarah kerajaan Melayu Singapura ini. Namun, apa jua kajian mengenai orang Melayu tidak lengkap tanpa mengambil kira teks historiografi Melayu yang penting seperti Sejarah Melayu, Hikayat Abdullah, Tuhfat Al-Nafis, Hikayat Johor, Hikayat Pahang, Salasilah Melayu Bugis, Hukum Kanun Melaka dan beberapa syair yang dihasilkan pada abad ke-19. Sayangnya, teks historiografi Melayu sering diketepikan kerana dianggap tidak saintifik. Padahal, maklumat sejarah yang terdapat di dalamnya amat banyak dan penting dirujuk, apatah lagi jika maklumat ini juga disokong oleh tulisan sejarawan.

Penilaian sejarah perlu seimbang berdasarkan sumber dalaman bagi melihat perspektif masyarakat yang dikaji dan merujuk sumber luar masyarakat tersebut yang biasanya memberikan penilaian yang agak berbeza kerana perbezaan ideologi atau budaya. Malangnya, pendekatan pelbagai sumber ini masih kurang dilakukan semasa mengkaji sejarah rumpun Melayu kerana tidak ramai yang berminat dan mempunyai keahlian membaca dan mentafsir teks historiografi yang menggunakan bahasa klasik dan gaya penulisan yang tidak mudah difahami.

SEBELUM STAMFORD RAFFLES
Sebelum kedatangan Stamford Raffles pada 1819, negeri Singapura berada di bawah pemerintahan Kerajaan Johor-Pahang-Riau dan Lingga. Kerajaan ini terbentuk selepas Melaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511 sehingga menyebabkan raja Melaka, Sultan Mahmud, melarikan diri ke Johor dan meneruskan pemerintahannya di Johor Lama (15111528). Keturunan Sultan Melaka yang terakhir memerintah ialah Sultan Mahmud Syah II - yang lebih dikenali sebagai Marhum Mangkat Dijulang - telah dibunuh pada 1699 dan dimakamkan di Kota Tinggi, Johor.

Sultan Mahmud Syah II tiada zuriat. Maka itu, kerajaannya diambil alih oleh Bendahara Pahang, Tun Abdul Jalil, yang bergelar Sultan Abdul Jalil IV dari 1699 hingga 1718. Wilayah takluk Kerajaan Johor ini amat luas merangkumi Pahang, Johor, Singapura, kepulauan Riau dan Lingga. Sultan Abdul Jalil bersemayam di tepi Sungai Johor di tempat bernama Panchur. Hanya dalam pemerintahan Sultan Mahmud Shah III (1761-1812), Raja Johor-Pahang-Riau-Lingga bersemayam di Pulau Lingga (Daik). Sultan dibantu oleh Yamtuan Muda, iaitu Daing Kemboja, yang bersemayam di Pulau Riau bersama-sama Raja Haji sebagai penolongnya.

WARISAN MELAKA
Kerajaan Melaka mempunyai struktur politik yang tersendiri yang dijelaskan oleh kitab Undang-Undang Melaka atau Hukum Kanun Melaka (HKM) seperti berikut: Raja merupakan "tunggak pemerintahan sesebuah negara yang menjadi ketua dari segi pentabiran tetapi 'memegang nyawa' setiap rakyat di bawahnya", menurut Abu Hassan Sham dan Mariyam Salim dalam buku Sastera Undang-Undang (DBP, 1995). Raja melantik para pembesar di bawahnya. Empat pembesar utama ialah Bendahara, Temenggung, Penghulu Bendahari dan Syahbandar. HKM juga menetapkan:

"Adapun pada segala raja-raja itu, pertama-tama menjadikan bendahara, kedua menjadikan temenggung, ketiga menjadikan penghulu bendahari, keempat menjadikan syahbandar, maka terpeliharalah segala raja-raja itu dengan segala rakyatnya." 

Bendahara: Bendahara ialah tokoh kedua penting selepas raja. HKM menyatakan bahawa peranan Bendahara adalah: "Adapun hukum yang diserahkan kepada bendahara itu seperti hukum orang berjabatan dan segala tuan-tuan dan segala sida-sida dan segala anak orang besar-besar."
Sejarah Melayu menjelaskan lagi peranan Bendahara melalui tokoh Bendahara Paduka Raja dan Bendahara Seri Maharaja. Mereka bukan sahaja menjadi penasihat raja, mengetuai pentadbiran dan memangku jawatan raja jika raja tiada dalam negeri, malah kedua-dua Bendahara ini juga mengetuai tentera Melaka menyerang negeri-negeri luar atau mempertahankan Melaka daripada serangan musuh. Dalam daerah petempatan dan perintahnya, Bendahara berkuasa penuh. Ia boleh menjatuhkan hukuman bunuh tanpa memberitahu raja. Bendahara boleh juga dianggap raja jika raja masih kecil atau jika raja tiada dalam negeri.

Temenggung: Selepas Bendahara, Temenggung orang ketiga penting dan berkuasa. Temenggung boleh dianggap sebagai Menteri Dalam Negeri yang bertanggungjawab ke atas keselamatan dalam negeri, termasuk menyiasat dan menangkap orang jahat. Semasa bertugas Temenggung diberi kuasa membunuh seseorang tanpa menunggu titah raja.

Penghulu Bendahari: Penghulu Bendahari menjaga hal kewangan dan harta benda negara di samping mengurus persiapan logistik majlis atau kegiatan di istana.

Syahbandar: Syahbandar bertugas menjaga segala hasil-mahsul dan cukai yang masuk melalui pelabuhan. Syahbandar juga menjaga segala pedagang yang ada di pelabuhan negeri. Beliau juga diberi kuasa untuk menghukum atau membunuh seseorang yang tidak menurut perintahnya terutama pedagang yang sedang membawa perahu atau kapal. Singapura masih dalam daerah takluk Kerajaan Melaka dalam abad ke-15 ini dan pembesar kerajaan yang ditugaskan memegang perintah di Singapura, menurut Sejarah Melayu, ialah Seri Bija Diraja, atau namanya Tun Kerutup, hujah sejarawan Buyong Adil.

Pembesar lain: Selain empat pembesar ini, terdapat juga jawatan lain seperti Laksamana. Kerajaan-kerajaan Melayu yang timbul kemudian seperti Perak, Kelantan, Terengganu dan Negeri Sembilan meneruskan struktur asas politik yang diamalkan dalam Kerajaan Melaka ini. Namun, kerajaan-kerajaan tersebut turut memperkenalkan berbagai-bagai jawatan baru sesuai dengan konteks atau keperluan politik setempat (local variations). Kerajaan Melayu Johor-PahangRiau-Lingga masih bersandarkan sistem politik yang dilaksanakan di Melaka, tetapi membuat perubahan dari segi struktur dengan memperkenalkan status/jawatan dan gelaran baru untuk pemimpin politik dalam daerah takluk kerajaannya.

Sistem empat pembesar yang memegang kuasa di empat daerah takluk masing-masing telah diperkenalkan:

1. Yang Dipertuan Besar atau Yamtuan Besar atau Raja yang bersemayam di Lingga.
2. Yang Dipertuan Muda atau Yamtuan Muda atau Raja Muda yang bersemayam di Riau.
3. Bendahara yang memegang Pahang.
4. Temenggung yang memegang Singapura dan Johor.

PENGARUH BUGIS
Status Yamtuan Muda atau Raja Muda diadakan khas untuk raja-raja Bugis lima saudara (Upu Daeng Perani, Upu Daeng Menambun, Upu Daeng Merewah, Upu Daeng Celak dan Upu Daeng Kemasi) dan keturunannya yang membantu Sultan mengalahkan Raja Siak yang telah merampas takhta kerajaan. Jawatan ini adalah sebagai suatu penghargaan dan tanda "sumpah setia" Raja Melayu terhadap jasa bakti pemimpin Bugis ini yang telah membantu Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah dan keluarganya.

Upu Daing Merewah atau bergelar Kelana Jaya Putera adalah Raja Muda Bugis atau Yamtuan Muda Riau yang pertama. Ini bererti telah berlaku perkongsian kuasa antara raja Melayu dengan raja Bugis dalam Kerajaan Johor-Riau. Hubungan politik ini dikukuhkan lagi dengan jalinan hubungan kekeluargaan apabila berlaku beberapa ikatan perkahwinan antara golongan diraja Melayu dengan raja-raja Bugis itu.

Kedudukan mulia raja dan tiga pembesar Melayu-Bugis ini dijelaskan dalam kitab Tawarikh al-Wusta yang disalin dan disusun oleh Raja Khalid ibni Raja Hassan al-Haji, cucu Raja Ali Haji, menurut sejarawan A. Samad Ahmad. Kerajaan Melayu Johor-Riau ini mula tergugat pada awal abad ke-19 akibat perpecahan dalaman serta tewas dalam genggaman British dan Belanda - dua kuasa Eropah yang bersaing untuk mencapai matlamat ekonomi dan muslihat politik penjajahan masing-masing di Alam Melayu.

Nota: Penulis Profesor Madya dan Timbalan Ketua, Kumpulan Akademik Bahasa dan Kebudayaan Asia, Institut Pendidikan Kebangsaan, Universiti Teknologi Nanyang.

Sejarah

MAKAM SULTAN ISKANDAR SHAH DI FORT CANNING: Sejarah bukan tentang orang yang sudah mati semata-mata. Pengetahuan tentang sejarah sendiri adalah penting untuk membantu mengukuhkan jati diri individu dan masyarakat umumnya.

13 Nov 2011

KOMENTAR

Usah butakan mata pada sejarah kita

(Kalau kita jahil akan sejarah sendiri, kita mudah diolok-olokkan oleh orang lain hingga menjejas jati diri dan keyakinan terhadap masyarakat kita)

oleh Ismail Pantek

APABILA ada orang kata bahawa orang Melayu pun merupakan kaum pendatang di Singapura ini, sama seperti kaum- kaum lain, bagaimanakah anda menjawabnya?

Memang secara kasar, datuk nenek kita dulu pun datang dari Jawa, Bawean, Sulawesi, Sumatra lalu menetap di sini, mencari rezeki dan melahirkan zuriat.

Jadi, apalah yang membezakan mereka daripada kaum-kaum lain yang juga datang dari luar seperti negeri China, India, Arab dan Barat?

Jika kita jahil tentang sejarah orang Melayu di rantau ini, mudah sahaja kita menerima pendapat sedemikian.

Kalau pun kita tidak bersetuju, sukar untuk kita menjelaskannya secara ilmiah kerana kita tidak tahu buktinya.

Begitu juga, jika ada yang kata masyarakat Melayu memang dari dahulu merupakan kaum yang malas, tidak mempunyai budaya kerja cemerlang, tiada tradisi berniaga dan sebagainya, bagaimanakah kita dapat menjawabnya?

Gara-gara buta sejarah, sukar sekali untuk kita menjawab andaian sedemikian.

Akibatnya, harga diri kita terjejas dan perasaan terhadap masyarakat kita sendiri mudah goyah.

Inikah yang kita mahukan dalam masyarakat kita sekarang?

Saya fikir, orang Melayu perlu kaji, tahu dan bangga dengan sejarah kita sendiri, sebagaimana kaum-kaum lain amat menitik beratkan soal sejarah datuk nenek mereka.

Sebabnya adalah jelas. Bangsa yang tahu dan dapat menguasai sejarah mereka akan mempunyai identiti serta jati diri yang lebih kukuh, tanpa mudah menerima pengaruh dari luar.

Tetapi, bagaimana dengan orang Melayu kita sekarang?

Hari ini, jika kita tanya ibu bapa dan anak muda sendiri tentang aspirasi mereka, tentu ramai yang berkata mereka mahu jadi karyawan seperti doktor, jurutera, peguam, guru dan sebagainya.

Mungkin tidak kurang yang mahu jadi ahli perniagaan yang berjaya.

Aspirasi sedemikian memang wajar. Ia mencerminkan pemikiran progresif kita yang ingin berjaya dalam hidup.

Tetapi, berapa ramai yang berminat kepada sejarah?

Saya yakin, hanya segelintir. Jika pun ada, mereka mungkin lebih terdedah kepada pengajian sejarah tamadun-tamadun besar dunia yang lain seperti Greece, India dan China dan Amerika.

Wal hal, kita perlu ada ahli sejarah, iaitu mereka yang berpendidikan dan berkemahiran serta mempunyai komitmen untuk mengkaji sejarah bangsa kita sendiri, bukan setakat mengagumi sejarah bangsa atau ketamadunan lain sahaja.

Selain itu, seluruh masyarakat kita juga perlu sekurang-kurangnya celik sejarah dan tidak membutakan mata terhadap apa yang berlaku dalam masyarakat sendiri.

Sebelum anda salah faham, biar saya jelaskan.

Sejarah bukan tentang orang yang sudah mati semata-mata. Sejarah bukan impian kisah silam yang tidak jelas salah benarnya.

Bagi saya, pengetahuan tentang sejarah adalah penting untuk membantu mengukuhkan jati diri seseorang individu atau masyarakat umumnya.

Kalau kita buta sejarah, kita akan mudah diolok-olokkan oleh orang lain atau ahli sejarah yang menguasai pengetahuan tentang sejarah kita sendiri, yang belum tentu tepat 100 peratus.

Sejarah adalah satu bidang yang boleh dimanipulasi oleh sejarawan tertentu menurut pandangan dan kepentingan mereka.

Lihat sahaja bagaimana sejarah Melayu kita dimanipulasi oleh penjajah dahulu yang banyak membesar-besarkan kelemahan hingga menjejas jati diri kita dan tanggapan orang terhadap kita.

Sejarah orang Melayu dari sudut kaca mata penjajah Inggeris dahulu menggambarkan masyarakat yang malas, bodoh dan tidak tahu berusaha.

Walhal, dari dahulu, orang Melayu memainkan peranan penting bukan sahaja sebagai pedagang dalam membawa barang dagangan antara China, rantau ini dan kawasan lain.

Banyak barang dagangan yang dibawa melalui laut ke China dibawa orang Melayu.

Melalui dagangan ini juga, bahasa Melayu tersebar di banyak kawasan memandangkan bahasa Melayu merupakan bahasa perantaraan perdagangan.

Jadi peranan pedagang Melayu dan penggunaan bahasa Melayu ini harus kita ketahui dan pelajari serta dibanggakan.

Cuba bayangkan, apakah kesannya terhadap pembangunan jiwa anak-anak kita jika mereka terus menerus didedahkan kepada tafsiran sejarah yang negatif itu.

Jika kita tidak mempunyai kepakaran dalam merakam sejarah sendiri, kita dan generasi anak cucu kita akan mudah hanyut dengan anggapan orang Melayu tidak ada sumbangan bermakna di negara kita ini.

Satu lagi contoh, kita lihat kepada Yayasan Mendaki kita yang ada sekarang.

Tahukah kita apa yang mendorong kepada penubuhan badan tersebut?

Berapa daripada anak-anak kita yang tahu bagaimana para pemimpin masyarakat, badan-badan dan pemimpin politik kita menggembleng pemikiran dan keringat untuk menubuhkan sebuah badan yang dapat dipertanggungjawabkan untuk meningkat taraf pendidikan masyarakat kita?

Lebih kita memahami sejarah dan pengorbanan yang dibuat oleh para pemimpin lalu, lebih mudah kita menginsafi bahawa Mendaki adalah milik masyarakat kita.

Jaya atau gagalnya Mendaki, mencerminkan jaya atau gagalnya perjuangan masyarakat kita sendiri. Ia tidak boleh dipandang ringan.

Banyak lagi contoh sejarah perjuangan dan kemajuan orang Melayu di bumi Singapura ini - tentang kampung-kampung yang pernah kita diami, perpindahan kita ke flat, penggemblengan tenaga setiap anggota masyarakat untuk maju dalam arus perdana - yang perlu dikaji dan didokumentasikan secara tepat sebagai bekalan untuk generasi akan datang.

Sebab itulah, kita perlu ada sebilangan anak Melayu kita yang dapat dipertanggungjawabkan sebagai ahli sejarah.

Kita juga perlu memastikan minat di kalangan masyarakat ramai untuk menghargai sejarah - bukan menganggapnya sebagai satu perkara sia- sia. Hakikatnya, jika pengetahuan tentang sejarah kita sendiri terhad, pemikiran kita juga terbatas.

Kita kurang mampu berfikiran luas dan tegas, sedangkan ini antara syarat penting untuk masyarakat Melayu kita terus maju.

Negara, Kebangsaan

12 Ogos 2009
KOMENTAR

PANDANGAN

Harga sebuah kemerdekaan
OlehMohd Ayub Johari

TIADA kata yang paling merangsangkan di rantau ini selain 'merdeka'. Itulah kekata yang disebut oleh Perdana Menteri, Encik Lee Kuan Yew, 44 tahun lalu, ketika menyongsong kelahiran watan ini selepas dikeluarkan dari Malaysia.
Kemerdekaan kita memang tidak seperit sesetengah negara lain seperti Indonesia yang menuntut pengorbanan darah.
Sejak dijajah Belanda sejak 1619 apabila Syarikat Hindia Belanda membuka Batavia (sekarang Jakarta), Indonesia telah mengisytiharkan kemerdekaannya pada 1945 selepas penjajah Jepun menyerah kalah. Namun Belanda dengan sokongan British telah menyerang untuk berkuasa semula.
Rakyat Indonesia dan Asia menyaksikan bagaimana Jepun, sebuah negara Asia, dapat mengalahkan kuasa-kuasa Eropah termasuk Perancis, Inggeris dan Belanda di Asia Tenggara atau Russia. Kejayaan Jepun, walaupun di sebalik kekejamannya di rantau ini, telah membakar semangat juang anak bangsa.
Dua hari selepas hari keramat 17 Ogos 1945 ketika Presiden Sukarno dan Naib Presiden Hatta mengisytiharkan kemerdekaan Indonesia daripada penjajahan Belanda, gempuran Belanda berlaku di udara, laut dan darat.
Indonesia hanya mempunyai tentera rakyat yang serba kekurangan pimpinan Jeneral Sudirman, bekas seorang santri Muhammadiyyah. Tentera Nasional Indonesia dibantu oleh kumpulan-kumpulan gerila yang menggunakan senjata buatan sendiri, termasuk bambu runcing (buluh yang ditajamkan hujungnya seperti tombak). Ia menjadi lambang perjuangan rakyat jelata.
Selain Belanda dan British, Indonesia berdepan dengan pemberontak haluan kiri yang cuba merampas kuasa seperti yang berlaku di Madiun. Presiden Sukarno memerintahkan ketumbukan Siliwangi pimpinan Jeneral Abdul Haris Nasution untuk menumpaskan gerakan pemisah itu.
Akhirnya Belanda akur dengan kemerdekaan Indonesia.
Namun gerakan komunis berterusan pada 30 September 1965 sehingga mengorbankan enam jeneral dan hampir membunuh Jeneral Haris Nasution. Bangkit Jeneral Suharto yang menguasai keadaan dan akhirnya menggantikan Sukarno sebagai presiden kedua.
Di Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak juga terdapat usaha melawan British yang berkuasa dalam abad ke-18, bermula di Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Penentangan terhadap pemerintahan Inggeris berlaku secara kecil-kecilan, tidak menyeluruh seperti Datuk Dol Said di Naning (1832), Dato Maharajalela di Perak (1875), Dato Bahaman di Pahang (1891), Tok Janggut di Kelantan (1910) dan Mat Salleh di Sabah (1894-1900).
Selepas pendudukan Jepun, tercetus gerakan kemerdekaan selepas British cuba memperkenalkan Malayan Union pada 1 April 1946. Gagasan ini menamatkan kedudukan orang Melayu sebagai anak jati. Maka tertubuhlah Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (Pekembar) tetapi lebih dikenali dengan singkatan Inggeris, Umno.
Mungkin British sedar kesilapannya di Amerika Utara (kemerdekaan Amerika Syarikat) dan beberapa tempat lain yang merdeka menerusi perang. Proses kemerdekaan Tanah Melayu berlaku menurut rundingan dan perundangan. Mentelah sudah berlaku pemberontakan komunis yang mendorong perintah darurat (1948-1960).
Dengan kerjasama kaum-kaum Cina dan India, Tunku Abdul Rahman dapat membentuk perikatan yang membawa kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu pada 31 Ogos 1957.
Singapura menjadi negara berpemerintahan sendiri pada 1959 menerusi kejayaan Parti Tindakan Rakyat yang meraih 43 daripada 51 buah kerusi. Untuk merdeka, Singapura disyaratkan British agar menyertai Malaysia.
Selepas pungutan suara, mandat besar diterima untuk penubuhan Persekutuan Malaysia pada 16 September 1963 (kebetulan hari lahir Encik Lee Kuan Yew).
Namun kehadiran Singapura dalam Malaysia ternyata tidak selesa kerana pelbagai masalah ideologi dan keperibadian. Akhirnya Tunku memutuskan sendiri untuk mengeluarkan Singapura. Maka merdekalah watan kecil ini.
Pada mulanya, banyak pihak menyangsi keupayaan Singapura untuk berdikari. Bahkan tentera British mengundurkan kehadirannya lebih awal sehingga memburukkan suasana pengangguran.
Ekonomi kita bergantung kepada pangkalan tentera Inggeris yang menggaji sebahagian besar para pekerja. Pelaburan asing sangat kurang.
Namun berkat usaha gigih pemerintah mengatasi silap tadbir dan rasuah, Singapura berjaya mengatur penakatannya di rantau ini. Kegiatan samseng dapat dikawal dan mogok dihentikan menerusi gerakan kesatuan yang sanggup bekerjasama dengan majikan. Pendidikan dipertingkat untuk menjadikan pekerja Singapura antara yang terbaik di dunia.
Lama-kelamaan, pelabur terbuka hati untuk ke sini. Dalam pada itu, peranan pemerintah dipertingkat menerusi persyarikatan. Rizab negara terus bertambah.
Dalam tempoh kurang empat dekad, Singapura sudah mengatasi bekas penjajahnya dari segi taraf hidup. Kemajuan Singapura terletak pada kepimpinan dan kerjasama rakyat dalam membina keharmonian dan keamanan. Inilah buah 'merdeka' yang kita nikmati.
Pun kita sedar bahawa sebuah negara berbilang bangsa dan agama ibarat sebuah mozek. Untuk membentuk mozek yang lengkap, setiap masyarakat mempunyai peranan masing-masing. jika kita tidak berhati-hati, mozek itu boleh pecah.
Kita, Malaysia dan Indonesia memiliki banyak persamaan - pernah terjajah, berbilang bangsa, budaya dan agama serta pernah diancam keselamatannya.
Kita gembira kerana ramai rakyat Malaysia dan Indonesia bekerja di Singapura sedang firma Singapura pula banyak menanam modal di Indonesia dan Malaysia. Keeratan hubungan rakyat tiga negara ini menentukan suasana mantap di rantau ini.
Jelaslah hari kebangsaan Singapura yang ke-44 dan setengah abad ulang tahun berpemerintah sendiri bak suatu detik kesyukuran. Merdeka merupakan satu rahmat dan wajar kita berikrar untuk meneruskannya:
Kami warganegara Singapura, sebagai rakyat yang bersatu padu, tidak kira apa bangsa, bahasa atau agama, berikrar untuk membina suatu masyarakat yang demokratik, berdasarkan keadilan dan persamaan untuk mencapai kebahagiaan, kemakmuran dan kemajuan bagi negara kami.
Nota: Penulis ialah mantan guru dan aktif dalam gerakan akar umbi.